一口氣讀完了埃克哈特·托利的《當(dāng)下的力量》以及《當(dāng)下的力量實(shí)踐手冊》，雖然還沒有系統(tǒng)理解和消化，但已經(jīng)讓我拍案叫絕、直呼過癮。這是迄今為止對我觸動和影響最大的心靈修行之書，書中字字珠璣、處處金玉良言。我自認(rèn)目前還沒有資格做概括和深入解析，摘錄一些金句分享給大家，并傾心推薦給有觸動的伙伴。
1，如果思維被正確利用的話，它將是一個(gè)超強(qiáng)的工具；但如果利用不當(dāng)，它的危害則相當(dāng)大。準(zhǔn)確地說，不是你利用思維的方式不對——基本上你根本沒有利用它，而是它在利用你。這就是一種病態(tài)。你認(rèn)為你就是你的思維、你的大腦，其實(shí)這只是種幻覺，這個(gè)工具已然控制了你。
2，從思維中解放出來的開始就是認(rèn)識到你不是一個(gè)思考問題的實(shí)體——思考者。認(rèn)識到這一點(diǎn)能使你很好地觀察這個(gè)思考者。在你觀察這個(gè)思考者時(shí)，一個(gè)更高層次的意識就被激活了。
3，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以用來衡量你的練習(xí)是否成功（從思維中脫離）：你內(nèi)在所感覺到的平和的程度。
4，如果你真的想了解你的思維，身體總是會給你一個(gè)真實(shí)的反映，所以請?jiān)谀泱w內(nèi)去看或是感受它。如果兩者之間有明顯的分歧，那么思維永遠(yuǎn)是說謊的一方，情緒則始終是真實(shí)的。
5，你應(yīng)該習(xí)慣性地這樣問自己：“此刻，我內(nèi)在發(fā)生了什么事情？”這個(gè)問題將會把你引向正確的方向。但是，請不要進(jìn)行分析，觀察就可以了。請將你的注意力集中于內(nèi)在，并且去感覺情緒的能量。
6，心理上的恐懼其實(shí)和任何具體的、真正迫在眉睫的危險(xiǎn)無關(guān)?？謶值谋憩F(xiàn)形式有多種：不安、憂煩、焦慮、緊張、壓力、畏縮、恐怖等。這種心理上的恐懼總是源于“可能會發(fā)生的事件”，而非“當(dāng)下正在發(fā)生的事件”。
7，看起來，造成恐懼的原因有許多種，害怕失去、害怕失敗、害怕受傷害等。其實(shí)，所有的恐懼都是源自小我對死亡、毀滅的恐懼。
8，如果你不想再為自己和他人創(chuàng)造痛苦，不想再增加你心中過去的痛苦，那么請你不要再創(chuàng)造時(shí)間，或者至少不要創(chuàng)造除了做必要事情之外的時(shí)間。
9，過去可以賦予你一個(gè)身份，而未來代表了解脫的希望或任何一種形式的滿足，因此你會強(qiáng)迫性地認(rèn)同它們，但實(shí)際上這兩者都是幻象。
10，如果想象的未來比現(xiàn)在更好，它會給你希望，或讓你愉悅地期待；如果它比現(xiàn)在更糟，會讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻象。
11，思維認(rèn)同給予了思維更多的能量，對思維的觀察卻能把能量撤回；思維認(rèn)同創(chuàng)造了更多的時(shí)間，對思維的觀察卻能開啟無時(shí)間的領(lǐng)域。
12，如果你為自己設(shè)定了目標(biāo)并努力實(shí)現(xiàn)它，你是在利用鐘表時(shí)間。你知道你的目標(biāo)，但是你也全力地關(guān)注你在當(dāng)下時(shí)刻所采取的行動。然而，如果你過于注重目標(biāo)，或許因?yàn)槟阍趯ふ倚腋；虺删?，成為一個(gè)更圓滿的自我感，這時(shí)你就沒有在關(guān)注當(dāng)下了。當(dāng)下失去了固有的價(jià)值，而淪為通向未來的踏腳石。
13，請充分地利用你的感官。定靜在原處，環(huán)顧四周，但只是看就好，不要去做任何的分析與解釋。觀察一些光線、形狀、顏色、質(zhì)感等。關(guān)注每個(gè)東西寧靜的臨在，關(guān)注那個(gè)容許所有事物存在的空間。傾聽聲音，但不要去判斷它。 聆聽聲音之下的寧靜。觸摸一些東西，任何東西，并感覺和認(rèn)可它們的存在。 觀察你呼吸的節(jié)奏，感覺空氣的流入流出，感覺在你體內(nèi)的生命能量。允許外在和內(nèi)在所有事物的發(fā)生，接受萬物的“本然面目”（isness），深深地進(jìn)入當(dāng)下。
14，“問題”的意思是，你在心理上不斷地琢磨某種情況，而沒有真正地在當(dāng)下采取行動，并且你還無意識地將它變成你的自我感的一部分。你被你的生活情境所累，以至于喪失了對生命的感覺、存在的感覺。或者，你大腦中背負(fù)著100件你在未來將會或必須做的事情的重?fù)?dān)，卻沒有將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。
15，如果你將注意力更多地放在你正在做的事情上，而不是放在通過做這件事所取得的結(jié)果上，會發(fā)生什么情況。請將你的注意力全部集中在當(dāng)下所發(fā)生的情況上。這意味著你同樣完全接受當(dāng)下時(shí)刻的事實(shí)，因?yàn)槟悴豢赡茉谕耆P(guān)注某事的同時(shí)又去抗拒它。
16，從時(shí)間中解脫就是：從你在過去中尋找認(rèn)同感的心理需要以及在未來尋找滿足的心理需要中解放出來。這是一個(gè)你所能想象的最為深刻的意識轉(zhuǎn)變。
17，請像你對外界發(fā)生的事情一樣地對你內(nèi)心發(fā)生的事情保持興趣。如果你內(nèi)在沒問題，外界才會正常順利。首要的是內(nèi)在，其次才是外在。
18，當(dāng)你的意識被導(dǎo)向外在時(shí)，思維和這個(gè)物質(zhì)世界就成了主導(dǎo)；當(dāng)你的意識被導(dǎo)向內(nèi)在時(shí)，它就會感知到自己的源頭而回到了未顯化狀態(tài)，那里是它的家。
19，首先將注意力輪流集中在你身體的不同部位——雙手、雙腳、手臂、大腿、腹部、胸部、頭部等。盡可能強(qiáng)烈地感受這些部位內(nèi)的生命能量，在每個(gè)部位停留15秒鐘左右的時(shí)間。 接下來，從腳到頭，再從頭到腳，讓注意力一次又一次地像波浪一樣通過你的身體。反復(fù)練習(xí)幾次。這只需要幾分鐘的時(shí)間。然后，將你的內(nèi)在身體看成完整的單一能量場，并且去感受它。請將這種感覺保持幾分鐘時(shí)間。 這時(shí)，請保持高度臨在，感受你身體的每一個(gè)細(xì)胞。
20，情緒的層面來說，它又以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。痛苦的程度取決于你對當(dāng)下的抗拒程度以及對思維的認(rèn)同程度。思維通常否認(rèn)當(dāng)下，并試圖逃離當(dāng)下。
21，痛苦之身要在你的體內(nèi)生存，就像其他任何一個(gè)實(shí)體一樣，如果你無意識地被它控制，它就能存活下來。然后，它會控制你，變成你，并經(jīng)由你而活出它自己。
22，一旦你被痛苦所控制，你會想要更多的痛苦。這時(shí)你會成為受害者或者迫害者：你要么為別人制造更多的痛苦，要么受痛苦的折磨，或者兩者皆是。
23，痛苦之身其實(shí)是小我投射出來的陰影，它很害怕你的意識之光。它的生存取決于你對它無意識的認(rèn)同，以及你面對內(nèi)在痛苦時(shí)，那種無意識的害怕。但是，如果你不面對痛苦，不努力把意識之光帶進(jìn)痛苦中，你將會被迫一次又一次地激活你的痛苦之身。
24，第一件需要記住的事是：只要你從痛苦中汲取你的身份認(rèn)同，你就無法從痛苦中解放出來。只要你部分的自我感是來自你情緒痛苦的話，你就會無意識地抗拒或破壞治愈你痛苦的努力。
25，痛苦之身是一個(gè)能量場，幾乎是一個(gè)實(shí)體，它暫時(shí)居住在你的內(nèi)部空間中。它是你受困的生命能量，一種已經(jīng)無法流動能量。
26，為了從痛苦之身中解放出來，你需要將臨在帶進(jìn)痛苦之中，從而改變痛苦。為了從思維中解放出來，你需要變成你思維和行為的沉默的觀察者，尤其是觀察你思維的重復(fù)模式和小我所扮演的角色。
27，當(dāng)你的伴侶做出無意識的行為時(shí)，請放下所有的批判。批判不是將某人的本質(zhì)與他的無意識行為混淆起來，就是將你自己的無意識投射在別人身上，并錯(cuò)誤地認(rèn)為這就是他們的本來面目。
28，在開悟狀態(tài)中，你就是你自己，你與你自己合二為一。你不會批判你自己，你不會為你自己感到遺憾，你不會為你自己感到驕傲，你不會愛你自己，你也不會恨你自己。
29，只要你的思維將某種情況判定成“好的”——不管它是一段關(guān)系、一份財(cái)產(chǎn)、一個(gè)社會角色、一個(gè)地方，或者你的身體——你的思維就會執(zhí)著并認(rèn)同它。它會使你開心，使你自我感覺良好，還會變成你的自我認(rèn)同。
30，從外在世界獲得的幸福永遠(yuǎn)不會深刻，它只是你本體喜悅的蒼白的反映；只有當(dāng)你進(jìn)入無抗拒狀態(tài)時(shí)，你才會找到內(nèi)在寧靜。
31，小我相信通過消極心態(tài)可以操縱現(xiàn)實(shí)，得到它所想要的。它相信通過消極心態(tài)，能吸引好的情境或消除不好的情境。
32，消極心態(tài)沒有任何作用。它不但對事情沒有幫助，反而是阻礙；它不會消除不利條件，而是讓不利條件持續(xù)不散。消極心態(tài)的唯一“用處”就是加強(qiáng)小我，這就是小我喜歡它的原因。
33，把你自己看成是透明的，而不是一個(gè)固體的肉身。現(xiàn)在，允許噪聲或任何造成消極反應(yīng)的東西穿越你。
34，當(dāng)你接納事物的本然時(shí)，每一刻都是最好的一刻。這就是所謂的開悟。
35，臣服是一種順隨生命流動，而不逆流而上的簡單而又深刻的智慧。你唯一能體會到生命流動的地方就是在當(dāng)下時(shí)刻，所以臣服就是無條件、無保留地接受當(dāng)下時(shí)刻。 它是放棄對當(dāng)下的內(nèi)心抗拒。
36，如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到未來目標(biāo)的一種手段的話，你也會把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個(gè)工具，那么你們的關(guān)系、那個(gè)人，對你而言就是次要的或根本不重要的了。在這種情況下，你能從這段關(guān)系中得到什么才是最重要的——也許是物質(zhì)的收獲、權(quán)力感、肉體的歡愉或其他形式的小我的滿足。
37，“無為”與普通意識狀態(tài)或無意識狀態(tài)中的不采取任何行動有著很大的區(qū)別。后者源于恐懼、惰性或優(yōu)柔寡斷。真正的“無為”意味著內(nèi)心的不抗拒和高度的警惕。
38，臣服不是改變現(xiàn)實(shí)，至少不是直接地改變。臣服改變的是你。當(dāng)你被改變了，你的整個(gè)世界就改變了，因?yàn)槭澜缰皇悄銉?nèi)在的反映。
39，如果你接受現(xiàn)實(shí)，就不會再有消極心態(tài)，不會再有痛苦，不會再有不開心的事。這樣你就會生活在一種非抗拒的狀態(tài)之中，一種充滿恩典、輕松、沒有掙扎的狀態(tài)。
40，當(dāng)你無法脫離痛苦時(shí)，你仍然還有另外一個(gè)選擇。那就是，不去逃避它，而是去面對它，去全面地感受它。感受它，但不要去思考它。如果有需要，你可以將你的痛苦表達(dá)出來，但是不要在你的思維中去寫劇本。將注意力集中在你的感受上，而不是集中在造成這種感覺的人、事情或情況上。
41，對痛苦的接受是通向死亡的旅程。面對痛苦，允許它的存在，接受它的事實(shí)，將你的注意力集中在它身上，就是有意識地進(jìn)入死亡。當(dāng)你已經(jīng)消滅了這個(gè)死亡，你就會認(rèn)識到?jīng)]有死亡——你也不會再有恐懼。唯一死亡的就是小我。
