中華文化博大精深，老祖宗給我們留下了太多的古訓(xùn)和習(xí)俗。其中“娘親舅大”是中國極古老，也是流行范圍極廣的民俗。走遍大江南北，各種風(fēng)俗民情五花八門。其他的風(fēng)俗習(xí)慣往往各有取舍，唯獨(dú)“娘親舅大”的概念深入人心。
當(dāng)然，各地的做法是很有差別的。有些地方執(zhí)行起來可以說是一絲不茍。他們不怕傷了錢袋子，也不怕委屈了自尊心，硬是把“娘親舅大”做到了極致。這不僅體現(xiàn)在紅白喜事上，甚至也滲透到日常生活的禮尚往來中。
有些地方的人認(rèn)為，就是一條習(xí)俗而已嘛，習(xí)俗未必就是對(duì)的；應(yīng)該就是舅舅很寂寞了，故意整個(gè)說法，類似于博眼球的手法。溫和一點(diǎn)的人認(rèn)為，反正也只是紅白喜事上的一種儀式而已，又不是天天如此；執(zhí)行起來只要不太麻煩，不如樂得玩?zhèn)€儀式感，大家圖一樂吧。應(yīng)付著走一個(gè)程序，各種尷尬往往不期而至。
激進(jìn)的人就一言難盡了。他們也知道“娘親舅大”這種說法，但是出于各種考量，他們選擇無視，或裝無知或找個(gè)好聽的說法搪塞一下。此種個(gè)案也見過不少，無須贅述。
這種激進(jìn)的人一般有三種考量：一，出于平時(shí)優(yōu)先考慮錢袋子的慣性思維。二，平時(shí)習(xí)慣把驕傲的自尊心放在第一位，突然要委屈自己講什么儀式感，太難受。三，舅舅本來也不是什么一方神圣，良莠不齊，甚至還有為老不尊的；他們可能平時(shí)并不把這位尊神放在眼里。
濟(jì)南歷城區(qū)一村民用花轎迎娶新娘很吸睛
中國其實(shí)是個(gè)實(shí)用主義民族，不是有值得存在的理由，那民俗哪怕再有儀式感，那神仙哪怕法力再大，也難以被人信奉。到今天還有“娘親舅大”的說法，值得所有希望家族興旺的中國人思考其中內(nèi)涵。
在古代，女人的地位是很低下的，當(dāng)她們嫁入夫家那一天起，她們的命運(yùn)已經(jīng)不由自己掌控了。唯一還有一絲可控的希望是：娘家強(qiáng)大，使得夫家投鼠忌器，不至于日子太難過。至于為什么是“舅大”，而不是“外公大”，則是因?yàn)橥夤晔乱迅撸司苏?dāng)年；況且按常理舅舅和外公的利益應(yīng)該是統(tǒng)一的。
就算不為個(gè)人打算，為夫家的家庭興旺考量也應(yīng)該如此。古代的兄弟往往利益糾纏不清，誰老婆娘家強(qiáng)大，在以后的利益分配上就更占優(yōu)勢(shì)。帝王將相的后代就更加明顯了，娘家硬氣，夫家繼位權(quán)重更高。三國初期的大將軍何進(jìn)一死，他的姐姐何皇后很快就小命不保。
所以“爹親叔大”更多的是禮節(jié)層面的考量，而“娘親舅大”則更偏重于利益層面的因素；以至于還有一句“娘舅人家大于天”的說法。
那么當(dāng)今社會(huì)婦女地位今非昔比，男女平等的現(xiàn)代理念深入人心，婦女的權(quán)益有法律武器作保障，還用得著講什么“娘親舅大”嗎？
新新人類可以不需要思考這種問題。她們或以為自己足夠強(qiáng)大，幸福完全由自己把控，與那個(gè)古老的名詞“夫家”沒什么關(guān)系?；蛞詾椤胺蚣摇辈⒎侨松匦杵?，繁衍生息也并非人生必需品，這些都是腐朽的封建余孽。
凡是沒打算跳出“為人妻為人母”人生軌跡的中國女性，或者已經(jīng)在接受柴米油鹽洗禮的女性，這是個(gè)繞不開的話題。
社會(huì)理念可以規(guī)范行為，不可以規(guī)范幸福；法律武器可以保障權(quán)益，也不可以保障幸福。幸?；橐鲎罨镜囊蛩厥窍嗷プ鹬亍?/p>
當(dāng)一個(gè)女孩子離開生她養(yǎng)她的原生家庭，開啟一段前途未卜的新生活的時(shí)候，相互尊重應(yīng)該從哪里開始呢？
不用說，是從夫家向女方表示誠意開始了。用什么表示誠意？靠信誓旦旦？靠海誓山盟？別天真了。儀式感的實(shí)用性從現(xiàn)在就開始體現(xiàn)了。如果你心痛未來夫家的錢袋子，寧愿委屈自己娘舅人家，那么相互尊重的天平從一開始就傾斜了。
由于個(gè)人素質(zhì)良莠不齊，生活習(xí)慣也各有不同，在一個(gè)新家庭里面生活，說沒有磕磕碰碰，那應(yīng)該是夢(mèng)想家在說天方夜譚。在一開始就沒有得到足夠的尊重時(shí)，猜疑之心往往會(huì)不由自主地冒出來。如果此時(shí)沒有足夠的溝通能力，和對(duì)事物走向的把控能力，婚姻的裂痕往往不期而至。
所以說，堅(jiān)持“娘親舅大”的儀式感，是走向婚姻和已經(jīng)在婚姻之中的女性，對(duì)婚姻應(yīng)有的一種警醒，也是對(duì)婚姻的一種經(jīng)營。一味地以為自己足夠強(qiáng)大，或者一味地逆來順受，換不來真正的尊重。
貴陽從江苗族初二到初六舅舅和外甥女之間還要“送年粑”
經(jīng)歷過柴米油鹽洗禮的女性就會(huì)知道，男女平等只是一種現(xiàn)代理念，就算真正做到，也不等于男女無差別。上帝造人的時(shí)候就賦予了男女不同的職責(zé)：女性承擔(dān)了更多的繁衍生息的人類義務(wù)，男性自然而然地承擔(dān)了更多的社會(huì)義務(wù)。
所以我們可以看到，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，越是夫妻和睦的家庭，越是互敬互愛的夫妻，“娘親舅大”的儀式感就越是做得完備。
那些看上去很灑脫，移風(fēng)易俗，將“娘親舅大”棄之如敝屣的婚姻，看上去錢袋子很受益，往往裂痕產(chǎn)生得很快。很明顯，她沒有經(jīng)營婚姻，沒有對(duì)婚姻保持應(yīng)有的警醒。
那些把老婆娘舅人家不當(dāng)回事的男人，只有一種可能：在他心中老婆也不是一回事。
寫到這里，要聲明一個(gè)事情了?，F(xiàn)在不是反天價(jià)彩禮風(fēng)俗嗎？我這里還提倡什么“娘親舅大”，不是助長(zhǎng)歪風(fēng)邪氣嗎？現(xiàn)在的男孩子還要不要找對(duì)象了!
要經(jīng)營婚姻，講究?jī)x式感是必須的。但是借婚姻薅羊毛、敲竹杠，那也是另一種惡習(xí)，是我所反對(duì)的。
作為過來人，為人父母，修身齊家，就要身體力行言傳身教。父親敬重母親，做好儀式感；母親自然會(huì)感同身受，投桃報(bào)李。父母做好榜樣了，還要教育子女從小團(tuán)結(jié)一心。團(tuán)結(jié)體現(xiàn)在日常生活，也體現(xiàn)在各種儀式感；因?yàn)閮x式感往往也是權(quán)利和擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N暗示。
有些人認(rèn)為日常生活做好了就行了，要什么儀式感，多此一舉。要承認(rèn)，這樣的實(shí)誠人存在有，但是他們大部分是被誤解的對(duì)象。誤解、分裂，常常從不會(huì)表達(dá)開始。
生活不是千篇一律，而是千姿百態(tài)，我這里也只是說了一個(gè)側(cè)重面，還有各種各樣的情況，歡迎大家留言討論！
天倫之樂
