如何培養(yǎng)感知力
? ? ?? 感知力的培養(yǎng)是一個(gè)值得研究的問(wèn)題，我們的教育總是刻意對(duì)孩子進(jìn)行培養(yǎng)，但是只要一刻意，就會(huì)有局限，因?yàn)槭┙陶弑旧砭陀心撤矫婢窒蓿覀兂赡耆吮旧硪呀?jīng)對(duì)世界有了固定的認(rèn)知，個(gè)人的認(rèn)知無(wú)疑都有不同且不全面，這樣去規(guī)范孩子，有可能會(huì)有意無(wú)意的限制了孩子的感知，有可能會(huì)應(yīng)為我們的忽略某現(xiàn)象而給孩子“不重要”的錯(cuò)覺(jué)（孩子的判斷力，較早的時(shí)受看護(hù)著的影響較大），有心理學(xué)家提倡對(duì)孩子只關(guān)注不限制是有一定的道理的。
視角的拓展
? ? ?? 有句話(huà)是人生的長(zhǎng)度都差不多，決定一個(gè)人的是他的寬度，這句話(huà)在現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)分工越來(lái)越細(xì)的時(shí)代，可能更有現(xiàn)實(shí)的意義。不要把孩子局限于學(xué)校的哪幾門(mén)課程，大到無(wú)垠的宇宙，小道原子的組成，還有許多人類(lèi)的未知，都有可值得研究的課題。
上帝的視角
? ? ?? 何為上帝的視角，就是看問(wèn)題的高度和全局性，成年人由于現(xiàn)實(shí)所迫，我們都相對(duì)的現(xiàn)實(shí)了起來(lái)（這也無(wú)可厚非）。問(wèn)題是這反應(yīng)在教育上，帶來(lái)的卻是對(duì)孩子的現(xiàn)實(shí)教育，缺少了“詩(shī)意與遠(yuǎn)方”。
? ? ?? 另一層是全局性，我們大教育（學(xué)校教育），只是年輕的時(shí)段事，客觀上是無(wú)法顧忌孩子的一生（不是說(shuō)教育工作者的不努力）。以我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，很難說(shuō)就能勝任二三十年的社會(huì)變革，我們又怎能篤信的認(rèn)為，我們現(xiàn)在的學(xué)科選擇就能培養(yǎng)出今后的有用之才呢？俗話(huà)說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)”，我們?nèi)舨灰院⒆拥囊簧鷣?lái)看問(wèn)題，必然在在現(xiàn)階段問(wèn)題多多。換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)在孩子的一些小問(wèn)題，有可能是人一生必定要過(guò)的坎，提早出現(xiàn)可能是對(duì)孩子的承受力的一種鍛煉，且成本較小，我們刻意的維護(hù)回避只能是錯(cuò)過(guò)某些東西。因此，我們要盡量給予孩子盡可能多的各方面的接觸周邊事物。
可融會(huì)貫通
? ? ?? 俗話(huà)說(shuō)他山之石可以攻玉，任何學(xué)科的理論，在其他學(xué)科稍加變化，可能就據(jù)指導(dǎo)性的意義。如現(xiàn)在的經(jīng)典物理學(xué)的概念，如：“熵”、“熱力學(xué)第三定理”等等，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化都具有指導(dǎo)性的意義。世界萬(wàn)物本就不是孤立的存在，只是我們現(xiàn)在的認(rèn)知還無(wú)法理解而已。我們的所謂創(chuàng)新，無(wú)非是借其他學(xué)科的思維來(lái)審視本學(xué)科思維方式，或是在學(xué)科的邊緣地帶發(fā)現(xiàn)與其他學(xué)科的未發(fā)現(xiàn)的交際點(diǎn)加以拓展。因此，見(jiàn)識(shí)的廣泛，有可能是將來(lái)孩子成才的助力劑。
可保持對(duì)事物的敏銳性
? ? ?? 有些理論在學(xué)科中是基礎(chǔ)的概念，或很難解釋的問(wèn)題，而其他方面確實(shí)司空見(jiàn)慣的事，而有聯(lián)想的思維，往往能解決一些棘手的問(wèn)題。如：阿基米德發(fā)現(xiàn)的浮力原理，牛頓的蘋(píng)果（雖是傳說(shuō)），只是喜歡收集蟲(chóng)子的達(dá)爾文締造了進(jìn)化論等等不勝枚舉。若能以不同學(xué)科的思維來(lái)思考問(wèn)題更能全面的還原事物的本質(zhì)。
有意的改變思維的維度
? ? ?? 有些思維方法可能是我們這特定的民族所特有的，任意的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，都有局限性，如崇拜經(jīng)典（中性表述，本人也崇拜經(jīng)典），但可能會(huì)偏執(zhí)于經(jīng)典而有意無(wú)意的弱化了思辨能力、邏輯思維能力。有理論說(shuō)現(xiàn)代的科學(xué)思維不產(chǎn)生在中國(guó)（理論有待探討），其中中國(guó)人的思維習(xí)慣，確實(shí)很大程度上解釋了以上理論。
（本章所提的觀念皆為中性描述，不帶任何偏見(jiàn)，但是任何事物都具兩面性。）
? ? ?? 在現(xiàn)有的社會(huì)規(guī)范下，不妨讓孩子有天馬行空的思維，所以，盡量對(duì)孩子少些干預(yù)，多些看護(hù)，不要以我們的狹隘來(lái)限制孩子的成長(zhǎng)吧？
