每天早睡早起，堅持鍛煉，戒煙戒酒的人腦子里都在想什么?

剛好看到了一些內(nèi)容，認(rèn)為說的非常通透，分享給大家：

所有近乎殘忍的堅持背后都隱藏著幾乎瘋狂的欲望，

戰(zhàn)勝欲望的永遠只有更高級別的欲望。

不自律的人，大概率是因為他對更大的欲望一無所知。

你說自己不夠自律，半夜管不住嘴，堅持不了健身，堅持不了學(xué)習(xí)。

如果現(xiàn)在有人跟你簽合同，堅持一年給你一個億，你瞬間就可以獲得自律的能力。

自律的本質(zhì)是為了追求更深層的欲望，自律不是手段，也不是什么個人特質(zhì)，他只是人在追求深層欲望的時候呈現(xiàn)出來的一種外在狀態(tài)，為了更大的欲望就克制小欲望是人的本能。

但為什么你明明知道哪些事能讓自己變得更好，就是堅持不了？

真相是，你根本不知道。

知道極處便是行，做不到就是不知道。

你只是聽說健身能讓自己健康，身材變好，聽說堅持學(xué)習(xí)能讓自己更優(yōu)秀。

但健康、身材好、優(yōu)秀，這些概念都太抽象，沒經(jīng)歷過你根本感受不到自己重病纏身起不來床那種無望，感受不到被喜愛的異性反過來追求的那種多巴胺沖頂，感受不到那些瞧不起你的人，卑躬屈膝一臉奴相的時候，你大腦里噴涌的內(nèi)啡肽。

只有親身體會過，那些抽象的好才能具象化。

那種熾烈的欲望，才能滲進你每個毛孔，成為你的血肉，讓你觀察這個世界的角度，從仰視到平視再到俯視，最終無視眼前的一切小欲望，成為別人可能極度自律的人。

而你清楚地知道自己只是在追求一個更大的欲望，尼采說如果你知道自己為什么而活，就能忍受任何一種生活。

我認(rèn)為這句話應(yīng)該把忍受改成享受，因為只要你在忍受就默認(rèn)了，存在一個無法忍受的臨界點。

為什么我從來不提延遲滿足這個概念？

因為延遲滿足反人性，他強調(diào)的是忍受。

真正的自律，不是忍受不是壓制欲望，而是被更大的欲望吸引，權(quán)衡利弊，戰(zhàn)略性舍棄低權(quán)重欲望，享受這種離目標(biāo)越來越近的快樂。

比如你健身的時候面對甜品，告訴自己我要自律，這就是在壓制欲望，一旦你繃不住了，一定會暴飲暴食。

如果你真的體會過這個社會對高顏值好人才的善意和偏愛，感受過去到店里只能買最大碼衣服的酸楚和無奈，就會發(fā)自內(nèi)心的想要放下眼前這塊糖油混合物。

這種放下不是克制，而是類似放下屠刀立地成佛的一種解脫，是一種享受，享受獵人逐漸接近獵物的那種快感。

人是欲望的產(chǎn)物，看穿一個人本質(zhì)就是看穿一個人的欲望，有些人的行為看似不合理，只是因為你還沒看到他的欲望。

如果一個人不追求眼前的欲望，他必然藏著更大的欲望。

《孫子兵法》說：胸有激雷而面如平湖者可拜上將軍。

激雷就是更深更大的欲望，面如平湖，就是對眼前的小欲望的無視。

漢初三杰，韓信被夷三族，張良?xì)w隱山林，只有蕭何貪財自污，后來了世代富貴。刻意自污，就是為了表明自己沒有更大的欲望，用名節(jié)換取信任。

道德經(jīng)第8章，上善若水，水善利萬物而不爭，算是老一輩的專用簽名，意思說人就應(yīng)該像水一樣，永遠停在最低處，滋養(yǎng)萬物而不爭。

但22章又說，夫為不爭，故天下莫能與之爭。不爭的目的，老子點到為止，中庸說透了。

水低成海，人低成王。

上善若水的深層動機是為了成海，利萬物之成海過程中的舉手之勞，無為而為，不爭而爭，不爭是為了大爭，是極致的欲望，而極致的欲望都蘊含著極高的能量，很不穩(wěn)定。

所以它還需要一個堅硬的外殼，這個外殼就叫相信。

這個世界沒有人能比你更支持你自己，你的家人、愛人、親戚、朋友每個人都是獨立的個體，如果一件事你自己都不相信自己能做到，你又憑什么做到？

當(dāng)一個人都有極致的欲望和這個偏執(zhí)的自信，就必然會在日常生活中顯得無欲無求極度自律。

因為一切對目標(biāo)沒有幫助的事對他來說都毫無意義，外人看來他的狀態(tài)就是無為和不爭，其實他每一個毛孔都流淌著欲望。

你無法理解，一個不吃甜食，堅持健身，堅持學(xué)習(xí)，戒煙戒酒的人活著還有什么意思，那是因為你不了解這些改變能為你帶來什么。

燕雀安知鴻鵠之志，有些事在你看來只是夢想，其實酒后的談資和做夢的素材，對他來說是剛需。

他可以幾年甚至幾十年長期聚焦一個目標(biāo)，一力降十會，重劍無鋒，大巧不工，所有的方法論在極致的內(nèi)驅(qū)力面前，都是花里胡哨的。

決定你未來人生總走向的因素很多，但權(quán)重最大的一定是瘋狂的欲望和偏執(zhí)的自信，這兩個東西合起來就是我們說的信念。