? 《全勝論》

慎戰(zhàn)者，善仁通達(dá)者也。是以兩軍相爭(zhēng)必有一傷，爭(zhēng)必勞財(cái)傷民，爭(zhēng)而不勝者傷，置家國于危難之中。慎之又慎，何也？兵之相加，終有一敗，敗有大敗，小敗，不敗。大敗者，國破家亡，江山易改。小敗者，元?dú)庖褌?，難以為繼。不敗者，未傷根本，重整旗鼓。故慎之者先立于不敗之地。

慎戰(zhàn)者，善權(quán)謀者也。兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重。故慎者謀定而動(dòng)，非不戰(zhàn)，非懼戰(zhàn)。是故慎者戰(zhàn)必謀之，謀必執(zhí)之也。

由可知之：慎戰(zhàn)者，先立于不敗之地，而后謀定以求全勝。慎以致于全勝。

《兵法》云：“求其上，得其中，求其中，得其下，求其下，必?cái)?。廟算多者，得算多也，廟算少者，得算少也?！笨芍\定乃兵家之第一要?jiǎng)?wù)。然欲希勝必先希謀，若欲全勝必先知?jiǎng)?。倘離謀而言勝，便是異端邪說，旁門外道，差之多矣。故古之能王者，必能全謀，古之善兵者，必先知?jiǎng)?。知之者謀之，不知者聽之，不聽者去之。

此所謂將聽吾計(jì)，用之必勝，留之，將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。然知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識(shí)眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。知?jiǎng)俜侥苤\勝，謀定而后動(dòng)，此兩用，則內(nèi)外相濟(jì)，兵家之學(xué)業(yè)可得矣。
勝者亦有四：不可勝，少勝，多勝，全勝。何謂全勝：利全，而兵不減為全勝之法。何謂全謀：正以爭(zhēng)天時(shí)，謀地利，求人和，奇以速勝，虛以形敵，實(shí)以擊虛之術(shù)。 兵者求其全勝，得其多勝。求其全謀，廟算也多。

全者，勝之?dāng)?shù)幾何，敗之?dāng)?shù)幾何；謀者，變勝敗幾何之?dāng)?shù)；全者有盡數(shù)而謀者變無窮。自古及今，用兵如神者，猶必和光同塵，修勝負(fù)之?dāng)?shù)，及待可勝之?dāng)?shù)，方可受敵于前臨敵于城而勝之。