文/陸軍
我不是藝術史學家，當我沿著藝術史的譜系回望，從遠古陶罐到精致瓷器、從青銅重鼎到不銹綱雕塑、從河姆渡木雕魚到故宮太和殿，我思索著若以中國的五行來分類研究藝術史，會將呈現(xiàn)怎樣面貌，“金、木、土”三種五行元素自古以來都是無數(shù)藝術家的創(chuàng)作本體，而用“火”元素來進行創(chuàng)作的藝術家極少，蔡國強以火為藝，他的“天梯”令人感動和震撼，他用“火”的藝術演繹生命的熾烈與毀滅，成為獨樹一幟的存在。
唯獨“水”因其無形、無色、不可執(zhí)持的流變特性，長期被排除在主流創(chuàng)作主體之外，在傳統(tǒng)藝術里，水多為輔助材料或描繪對象，從未真正占據(jù)創(chuàng)作的核心地位，我的數(shù)字水墨本質上是關于“水”的藝術，秉持水為君、墨為臣的理念：墨是顯影劑，數(shù)字技術是催化劑，數(shù)字技術將“水”從物理限制中解放出來，使“水之君位”的技術性復權與哲學性重申成為可能，在此框架下，“墨”退居臣位成為顯影材料，僅用于可視化水的運動軌跡、擴散邏輯或能量分布，驅動作品生成的，是水流的速度、方向、引力、人力、熱力、阻力、粘滯度、流體動力學模擬等與數(shù)字技術所構建的“水之算法”。近二十年的觀水點墨的實踐告訴我，水能產(chǎn)生生命，能顯現(xiàn)萬千景象，是因為它能融化眾多的元素，包容眾多的力量，不限定任何形態(tài)，它無形、無定、空性的特質成就了它無處不在的生成之力。人們在評論我作品的特質時，有時會過多關注數(shù)字技術，特別是近幾年數(shù)字經(jīng)濟和AI技術迅猛發(fā)展的背景下，實際上真正打動人心的不是數(shù)字技術，而是藏在數(shù)字水墨畫背后水的空性和我營造的意境，因我在創(chuàng)作時是力求隱藏數(shù)字技術而不炫技，讓水中之墨的自然之美充分展現(xiàn)，當然，如果沒有數(shù)字技術的加持，我是無法自由地表達我的心境和所思所想的，數(shù)字技術使我能將傳統(tǒng)東方美學當代轉生。
更深層地，我的數(shù)字水墨是一種基于“生成”而非“構成”的創(chuàng)作范式。在以“金、木、土”為媒介的傳統(tǒng)中，藝術家往往是對既有材料的塑形與組合：雕刻金石、架構木構、塑捏陶土，皆強調藝術家對物質的掌控與形式賦予。而我數(shù)字水墨是“水”藝術，核心在于對藝術行為的“過程”本身的呈現(xiàn)與尊重，它是我與自然的合謀，這與東方哲學中“道法自然”的智慧深層相通，我認為高妙技藝，是讓事物依其本性自行呈現(xiàn)，去開啟一種更精微、更謙遜的傾聽自然的方式。
我認為“水為君”的數(shù)字水墨實踐，填補了五行藝術譜系中少有人涉足的“水”元素，其意義在于：五行之水的內(nèi)涵具有全球普適性，其生命本源、流動包容的特質超越文化語境的限制，它提供了一種以東方宇宙觀為根基、以數(shù)字技術為方法的新型藝術范式，使“水”從被動元素升華為能動本體，解構了傳統(tǒng)水墨藝術中“筆墨中心主義”的權威，卻從未偏離東方哲學和傳統(tǒng)精神，讓水墨藝術從“物質性表達” 轉向“本體性建構”，在全球當代藝術話語中，為東方美學提供一種既古老又前沿的“水性智慧”。
