讀萬卷書，不如行萬里路。行萬里路，不如閱人無數(shù)………

看到有人這樣概括柏拉圖一生的目標(biāo)時(shí)，我感到很有趣：“幫助人們達(dá)到他所定義的自我實(shí)現(xiàn)”，如果我沒理解錯(cuò)的話，這里的“他”指的是柏拉圖。我們知道，正是有了柏拉圖，后來的人們對理想的國度才有了更大膽而具體的想象，甚至可以說，我們的“共和國”一定程度上也是他哲學(xué)的一種實(shí)踐，只不過，多了我們自己的文化理想。

所以，在探尋怎樣認(rèn)識(shí)自己這個(gè)問題上，我也以柏拉圖的認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)框架，但我的目標(biāo)與他有一字之差，即“幫助人們達(dá)到他們所定義的自我實(shí)現(xiàn)”，這里的“他們”即人們本身，也就是我服務(wù)的對象。

有這種差別，是因?yàn)樵诓粩嗯c他人打交道之后，我從人們身上看到了我自己：有防御，有恐懼，有希望被全然接納，有自己與眾不同的想法與個(gè)性……總之，通過閱人，我意識(shí)到人與人之間的很多不同，并且承認(rèn)那些不同的合理性。

在此之前，我總是迫不及待和別人談?wù)撐覍σ粋€(gè)完善之人的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該怎樣怎樣才能算是自我實(shí)現(xiàn)、自我超越。那時(shí)候我談的更多的是“理想中的人”，而不是真實(shí)的人。

在遭遇了屢屢挫折后，我發(fā)現(xiàn)了這種認(rèn)識(shí)的局限性：它其實(shí)是一種強(qiáng)迫癥，是一種不愿接受現(xiàn)實(shí)、不把人當(dāng)人、全然基于自我“應(yīng)該”的假想。它不近人情，難怪很難讓人接受。

然后，通過不斷閱讀老子、孔子、莊子、西方經(jīng)典及現(xiàn)代教育領(lǐng)域相關(guān)的書籍之后，我看到了一個(gè)真正的師者，總是帶著慈悲之心，巧妙地讓人自我驅(qū)動(dòng)。漸漸地，我試著放下我的強(qiáng)迫癥，學(xué)習(xí)忘我、理解無我。

通過認(rèn)識(shí)、傾聽、觀察越來越多的人，我有了更多自省、內(nèi)觀、習(xí)靜的實(shí)踐；通過閱讀不同領(lǐng)域的書籍，我完善了自己的知識(shí)架構(gòu)，對人性的探索也更加深入了，能坦然地接納自己的優(yōu)缺點(diǎn)，也能包容他人大大小小的夢想。

帶著反思閱讀與閱人，是我目前發(fā)現(xiàn)的兩種最簡便的認(rèn)識(shí)自己的方法。雖然我不知道，用這兩種方式，我最終是否能接近柏拉圖所定義的自我實(shí)現(xiàn)，但我堅(jiān)信，它們會(huì)幫助我完成我自己所定義的自我實(shí)現(xiàn)。