尋虎主講，錄音
大家晚上好，圣誕快樂啊，想不到這個這次講座正好碰上圣誕，在發(fā)布通告的時候還還沒想到這個問題，昨天在那個我們這邊有個書城的一個讀書會，去了一下，政府還不允許什么慶祝洋節(jié)，或者我們不慶祝洋節(jié)，我們是趕這個日子啊，我們來學習今天這本書呢，是中國美學15講啊，也是這個百大的朱良志編著的，也是一個名家通識講座，也就是適合所有大學生，這個非哲學非美學專業(yè)的啊，都可以學的，把專業(yè)的也可以學。
而且呢，此前我也說了，這本書適合幾乎適合所有人啊，甚至是和小孩子啊，初中，高中小學，甚至幼兒園的小朋友都可以，我們現(xiàn)在也也常在網(wǎng)上可以看到這個。中國人呢，缺審美啊，但中國人本身不缺審美，而恰恰呢，中國人是一個美學的一個國度啊，中國人是一個美學人生，但是呢，近些年啊，這個漸漸的呢，這個這個審美啊?；蛘哒f對美學啊，就是沒毫無感覺啊，完全遺忘啊，大到這個藝術(shù)，小到這個這個我們所謂的生活美學啊，就日常中呢，你可以看到各種庸俗的穿衣打扮到這種布置等等都都隨處可見啊。
但是我們不并非是說這個要改變這些東西啊，我們主要是圍繞著寫作，所以我們這個標題還有一個就是實物獎和寫作啊，所以呢，能順帶著把寫作業(yè)提提，因為之前我也反復(fù)說了，美學對寫作的這個指導(dǎo)作用，而且是唯一的指導(dǎo)作用啊，最直接的指導(dǎo)作用呢，哲學當然也這個哲學的這個第一哲學啦，學校上學，那當然也是有指導(dǎo)作用，是吧，那談?wù)胬淼膯栴}啊，那美學更直接。所以呢，我也希望呢，有娃的家長也可以來聽一聽啊，或者音頻給給孩子聽一聽，或者是自己學了之后，可以適當?shù)目梢灾笇?dǎo)孩子啊，但是后面的這節(jié)我還是想做個音頻，以后都不想做，為什么呢？
因為一旦做音頻啊，大家偷懶啊，大家不愿意在線聽這，我我們這些課都是要在線聽，效果差好多是吧，你不可能一般人也不大可能事后聽幾遍呢？你你你當場聽可能就這一小時，你你回頭你要幾個一小時，你不大可能大家都比較忙，是吧，而且大部分還是寫作，就是不寫作的人，他也忙是吧，他正因為忙才不寫作的啊。好那就鋪墊這么多啊，這世到正文，我們到第一頁啊，大家反正就引言生命超越的美學。再補一點，這個過程中間呢，有些那個我可能會略去有些呢，這個這個這個讀音不準的，大家也見諒啊，或者甚至有什么外文的有可能讀的不太好，因為這方面也比較懶，有的字也不大很查，那些查也很方便是吧，現(xiàn)在百度就是很方便的。啊第一啊，生命超越的美學這個標題呢，有點模糊，什么叫生命超越的美學呢？后來一般來說也說的是所謂的生命美學，那我們就先不管吧，好在西方這這里呢，首先呢，等于把梳理了一下，因為呢，這個我們有的朋友呢，聽過這個西方美學課的，但是呢，大部分可能沒怎么聽過這個西方美學課呢，在聽中國美學課呢，關(guān)于美學的這個概念還比較模糊，所以呢，也有必要把它這個也講一部分。好，首先想講美學，作為一個學科，成立時間并不長，兩三百年是吧，那是鮑姆嘉通啊，開始提出這么一門學科的啊，當然之前那是美學，這門這門這個學問，那是當然是幾千年了，是吧，中國稀土，西方都是幾千年來作為一門學科來傳授，或者是做研究呢，只有兩三百年啊，是德國的鮑姆嘉通開始創(chuàng)立這門課程啊，或者教這門學科德得一個呢，叫埃斯特這個詞呢，他原意是感性學，或者或者是感覺學。那大聽好像所謂感性學，感覺學這個似乎就是一種生物學和生理學吧，當然這個他本意也不是這個意思，只能講這個字詞原來是這個意思鮑姆加登，鮑姆加登本人就不是這個意思啊，各種感覺的，他研究各種感覺，她把美也當作一種感覺啊，或者說是一種寬泛的一種感覺來看待的，只能這么說，是一個很籠統(tǒng)的一個名字，嗯，然后這個這門學科見見就露出他的一些本質(zhì)性的東西出來啊，也就是慢慢的聚焦起來了，到底要干什么。啊當今呢，大家普遍認為的美學是哲學的一個分支啊，哲學三大分支啊，第一就是形而上學啊，就第一哲學，然后就美學啊，然后就是邏輯學啊，這三個主要的，然后是什么法治學等等啊，或者倫理學等等很多的，包括我們的科學叫也叫自然哲學，也可以叫是哲學的一個分支啊。在西方這些看來，研究人的認識就是一種認識的規(guī)規(guī)律或者規(guī)則啊，就邏輯學認識的規(guī)則，或者我們得按照這個邏輯的方式來這個來認識啊，或者是理性啊，理性，你你要是理性的話，就得邏輯，嗯，當然邏輯并不是全部的認識啊，所以我們要注意啊，因為它這個也是講座稿，類似于講座稿，形式可能也不是太嚴格，或者說這個作者他。他自己的認識上也有一點偏差啊，不管怎么著啊，我們有必要點的地方呢，我就把它點一下，沒必要呢，這個過分的這個講究的我就不說啊，和我們比較密切一點的，我就會，如果他我覺得他說的有點不是很嚴嚴，嚴格的話，我就會說，我我就會點一下啊，否則我就略過，但略過的不代表我同意啊，不代表我認同他這種嗯。大家學習嘛，你總得要從一個東西學起，這本書本身就很不錯啊，適合學啊，所以也就不能過多的去糾纏啊，而且我們主要是一個熏陶，一個普及啊，以及一個獲取一定的指導(dǎo)性，啊是是這么個目的，所以也不過期的去去這個嗯，推銷他一些說法啊。啊，研究人的意志，有倫理學啊，這句話也不是很妥當啊。實際上這個，或者說是實踐吧，研究人的實踐倫理學，因為這個道德嗎，倫理學就是道德，就是人人道德，它是有自由意志的，是吧，至于這是是，這是一個實踐，在西方來講叫實踐，這個實踐跟我們說的實踐部還不太一樣，這種實踐道德，實踐教實踐啊，是有自由意志的啊，所以這么說。啊，并不是說研究人的意志啊，研究人的感性經(jīng)驗就有美學，但這句話呢，也也有點不嚴密，并不是感性經(jīng)驗，感性經(jīng)驗?zāi)兀褪歉杏X你，你怎么感覺，你覺得這個夢麗莎美不美美，我覺得她不美呢，就感覺這沒辦法說了是吧，這這已經(jīng)就是沒沒有任何可說的地方了，是吧，你不能強迫我改變我的。改變我的改性是不是啊？那這里面是不是就就就沒什么好說的呢？顯然不是，所以也不是以感恩節(jié)為基礎(chǔ)，他也不是為為激素。嗯，準確的說，他還有激素啊，激素含有激素。嗯，所以呢，這句話，嗯，不是很嚴謹啊，這個有必要提一下啊，人們欣賞自然人生或者藝術(shù)產(chǎn)生種種情感的變化，引起快感的經(jīng)驗啊，當然這種快感不是指一般的快感是吧，比如說樂不可支的，顯然不是，是吧。讀一日作品那種愉悅或者愉快是吧？那呢，顯然是一種特殊的一種一種一種愉悅感，是吧？審美叫審美，審美愉悅啊，是屬于這種，叫審美愉悅是吧？所以它也不是感性的東西啊，這是美學研究的中心，西方美學關(guān)注的是審美經(jīng)驗，感性情感，快感，這個當然肯定不全了，西方美學怎么可能就這么一點內(nèi)涵呢，這。這個讀的時候也要注意，不能厚此薄彼，既不要說西方怎么樣怎么樣了不起，也不要說中國怎么樣了不起，你你，你還得嚴肅的這個那個，你不要有這種傾向性啊，你東西都好，東西方都是源遠流長的東西，是吧？嗯，中國西方元素不同的文明。其思想有根本的差異，促而言之，哲學，中國哲學中在生命啊，這大體上也可以這么說啊。嗯，希望哲學重在理性啊，當然這知識啊，或者是認識啊，嗯，注重注重，但不是大全部啊，中國呢，種在生命，那也不是所有的中國，佛道儒不可能都都圍繞一個點啊。所以呢，他大概的可以這么說啊，后面一句我們就可以交代一下啊，中國哲學是一種生命哲學。啊，它將宇宙和人生視為一大生命，全是全世界都，所有的東西都是生命啊，歡暢的大全體啊，生命之間比社會大，渾然一體啊，中國人比較講究一個天人合一啊，無盡之主宰就是天地萬物之主宰就達到了，對吧？什么的主宰萬物和我的呢？達到啊，人超越外在的物質(zhì)世界，中國人特別講究一個內(nèi)在，是吧，內(nèi)在有個。特別講究，除了佛家，佛家不講究內(nèi)外分別，都是空啊。嗯，當然了，大體上大部大門思想呢，是是這樣的啊，就是你別在外界是外部世界上那樣去糾纏是吧？你，你得要修煉你的人這個心靈，這是中國人普遍有的啊。那我們就簡單一點吧，我就把他略掉吧，本來我想著把這個學演講講講到一半呢，我們提前一點啊，大家這里講所講的第一個呢，這個美學這個學科就不是一般的這個，我們宿舍的這個東西好漂亮啊，好美呀，不是那個東西啊，是一個很是一個很純粹的一個東西啊，或者是很高級的一個東西啊，是是個非常超越的一個東西啊，另一方面他也講了，這個中國哲學中，這個中在生命啊，跟西方的所謂的重在理性有區(qū)別，這一點我們注意一下就可以了，我們就可以進入到這個正文里面去啊。好，上一次呢，我們是還特別補了一堂莊子美學課呢，正好這這個就又來啊，這個他的第一個，第一篇就是由于之樂，游魚之樂啊，就是莊子里面的一個，一個一個寓言，一個故事，那之所以把莊子提到第一講，可以說幾乎所有的美學，首先第一講是屬于莊子美學，那是莊子美學對中國的這個美學的影響深遠啊，所以他這這方面決定也是。也也，某種意義上也是當今啊，就可以說自古道，自古到今，罵都是可以說是重頭戲啊，莊子美學啊，實際上也可以像老莊美學啊，老子莊子啊，那個就是一脈相承的。這個莊子里面呢，有一個很經(jīng)典的故事，就是莊子和惠子在濠上之便啊，號上這個，在濠梁這個橋上嗎？啊，兩個娃，然后呢，就莊子就說啊，這個這不是原文啊，他就是以白話文啊，白魚蓯蓉游動，這魚真快樂，章子怡看，你看這魚多快樂?；葑诱f你不是魚，你怎么知道魚的快樂，對啊，你你永遠不會知道魚快樂不快樂，是吧，我就跟他倆說了，你怎么知道我牙疼，無論怎么說你都不知道。那莊子說，你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂呢？這聽起來好像有點抬杠的意思，對吧？我說我知道你，你怎么惹你，你說我不可能知道，你怎么知道我不可能知道?。克坪跤悬c狡辯的意思啊。那惠子說，我不是呢，我確實不知道你快樂不快樂，但你也不是魚，你也不知道魚的快樂不快樂啊，這道理你是認同的，對不對？你之所以反駁我，就是說我不知道你呢？同樣的，你不知道魚說這話不就說回來嗎？那莊子說，那我們再從開頭捋捋一下子，那你說你怎么知道魚的快樂？那就已經(jīng)知道我知道魚的快樂，你才能問我呢。莊子這話似乎又有點狡辯，因為話開頭是什么，是吧？開頭是莊子說余震快樂呢，并不是說你怎么知道，并不是說惠子的話是開頭啊，一開始是莊子的話是開頭，是吧？莊子繼續(xù)說，啊，我在號上的濠河的橋上知道魚的快樂啊，你既然這么問呢，你認認同我這句話，你才不能啊，這這，你看似莊子狡辯是吧？那我們再往下分析一下啊，這段話反映了兩位哲學家看世界的方式不同，慧子呢，是邏輯學家，邏輯很嚴密啊，一下就戳到這個關(guān)鍵處啊，你是不可能知道魚快樂的，你屬愉快了，對吧？這，這個就，你不要狡辯啊，從邏輯角度來說，慧子是非常有利的。然后呢？莊子是位詩人，哲學家啊，惠子看問題呢，理性科學的態(tài)度呢，邏輯推理啊，學富五車，遇到問題，學院辯論，莊子是個是他，哲學是詩化的濕的哲學，或者是詩化哲學。或許可以這么說，莊子的智慧屬于白天啊，用的是惠子，是用知識職業(yè)啊，或者理性職業(yè)。莊子呢，只屬于夜晚，用的是生命之眼啊，充滿了生命的溫情。莊子對惠子那種理性的東西，理智游戲不感興趣，他要做的是生命游戲。嗯，這里的解釋啊，這個朱良志教授這個解釋我，我個人覺得他這個，嗯，還沒說到很關(guān)鍵點上去，好像你這樣說，輝子就很清楚，是吧，你性呢？莊子失信的，什么是詩性的美學，就可以這么說呢，你到底認同不認同他這個呢？顯然他是認同的，對吧？嗯，所以說生命游戲你一下就帶過去了，為什么呢？那你覺得莊子這樣這樣說沒錯啊，原因就是。它它是一個生命、生命、哲學、生命的問題，生命的游戲，這不可是一種，好像是一種很主觀的東西嘛，就是我想怎么來你那里行不行，我不喜歡，我喜歡我這種生命的問題，生命游戲，這話理由不充分。但是莊子是不是狡辯呢？不是狡辯啊，如果學過我們的意向的，可能知道莊子是意向你的，是吧，但是我們今天不講這個東西，書上沒他這本書，沒提這個東西。我們，我們也不不超出去，那我們就從他這個所謂的生命來說的。那莊子不是說一句話就說實話的，哲學這么一句話帶過去了是吧，那莊子跟老子啊，晨晨熙，老子這個思想是吧，大道演化是吧，天人合一呢，一切說他圓珠都是大道演化在這個，在這上面聲發(fā)出來的一一個活潑的一個世界的啊，所以在這個時候。還沒有魚和我之分是吧，那那這時候呈現(xiàn)天地之間呈現(xiàn)的是什么一個東西呢？就是由于愉快的在游是吧，一它這種快樂還不是一般的快樂，如果一般的快樂，那就兌現(xiàn)化，是吧，它自由自在，所以說的是這個快樂嗯，或者是治樂，那當然是顯。對吧，不是說什么意向不意向，不說意向，我就說這個是莊子所說的這種生命的依據(jù)，那天地之間呈現(xiàn)了魷魚啊，這是一種炙了，對不對，就是這個意義上啊，比如說他詩化的哲學，生命的游戲，這個話說的不透啊，我覺得沒恰到點子上去啊，所以補充一下子。好，那我們就到這個這一頁的這個最后一段啊，因為這里這這這這里面啊，大家仔細揣摩揣摩很有意思的事吧，很有意思的，這大廳好像是這個狀子的狡辯啊，然后呢，這個如何解釋，這個壯子說的嗯，是對的呢，并不那么簡單，并不是兩句話帶去生命哲學呀，什么生命游戲呀，還不是就那我們就不太多的耗時間。啊，因為他15講，你這么講，30講都講不完啊。嗯，大家知道這么個意思啊，我們再往這個這個這一頁的最后一段來看，莊慧的這段著名的論辯辯論，反映了兩種看世界的方式，詩意的方式和邏輯的方式，這兩種區(qū)別，那我們當年的人是普遍什么就邏輯的方式啊，大部分就是慧子。是啊，你不可能知道魚的快樂。那這樣呢，他體會不到那種生命的醫(yī)學盎然，這種美學，這種境界，沒有是吧，很多時候比如說喝茶，好茶一喝，哇，3000塊錢一斤呢，馬上就就落落地了，那的確是非常接的，但是呢，境界非常的，他那種炙熱的，那種生命的盎然，你喝那個茶是吧，那種生命充盈的感覺是吧？對，整個這個，這往大里說，對整個這個人生一種領(lǐng)悟，一種領(lǐng)會，往小處說靜心，是吧，你喝茶把心靜下來了，從喧鬧的這個功利的東西里面脫離開來了，哦，原來人生還有一種安靜的東西，是美好的吧，美就是好啊，這是好東西，是吧，別像馬云天天在數(shù)錢啊，還要。他跟馬斯克去拼有意義嗎？是吧，不要拿那個什么阿，創(chuàng)利稅解決幾十萬就業(yè)來來進行圖謀，說你不就借別人的就業(yè)一樣的，而且你剝奪了好多小企業(yè)的就業(yè)機會是不是?。縿e拿那東西呢，單方面的來說，就是你的人生是不是應(yīng)該也有這么一個安靜的時候?。开氉悦鎸ψ约旱臅r候別在那兒扎堆是吧？別在那高談闊論。推杯換盞，一地雞毛，要不要這個有這么一個一個一個審美的這么一個一個機會獲得這樣一個經(jīng)驗和體驗啊。嗯，你不，哪怕你不讀書，不寫作沒問題，還有很多東西是吧，散散步，看看山，看看水，看看天，哪怕你不，你沒有山水啊，你哪怕在很很很落后的地方，很。鶴壁上哪怕一杯粗茶對不對，白開水都會，哪怕你生活在社會最底層，都可以擁有一個美啊，這叫美學的人生，這叫人生的境界。智，莊子提倡的一個東西是啊，有沒有魚都一樣，我同樣可以知道魚的那種治了超脫散凡俗的那種。樂凡是了什么？卡拉OK1開是吧，快活酒一喝，快活那是庸俗的，或者說那種是是是普通人的平常的一種，并不是特別高高境界的一種一種美是吧，你完全可以在你的生命中透著一點點閑暇來品味一下，還有高境界的美值得你擁有，哎那。我們學莊子也好，包括我們今天學這個課程也好，那你就收獲了，同樣你寫作業(yè)也收獲了，那我就不在這里再展開說是關(guān)于寫作方面的東西，顯然是跟你人生方方面面的事吧，這種說法就比一般流俗的那種說法說，你要這個，怎么說呢？要面對自我的簡單的那種說法呢，那種很蒼白，我覺得他通過他這個事情呢，就是說你真的可以體會到一種高境界。是吧，這種元素的東西，生機盎然的東西，這種生命的一個東西是吧，難道不值得你去回歸嗎？不值得你抽五分鐘去去去體驗一下嗎？哎，這就我們有收獲了。你想當今社會人活的多累，無論你怎么樣，好也好呆也好，你很累，能不能抽五分鐘呢，對不對，進入這種自娛之樂呢？那當然有寫作者或者讀書的人，那你讀書不要那么功利是吧，你不要說今天讀了，明天就用呢，今天寫了明天就就發(fā)表，換稿費呢，你太太那個了是吧，你淡定一點啊，像我們這次這個投稿學員活動一樣，然后這次教學員呢，這。學阿卡模特學院的意思后呢？那亞里斯多德創(chuàng)立的學員也就現(xiàn)在的大學是從這來的，那這活動什么意思呢？亞里斯德干什么呢？愛智慧是吧，愛智慧那什么呢？最高的東西，智慧是最高的東西，你只能去愛是呢？那相當于一個教學的認真理，覺得真理是你是無法擁有的對吧？但你可以愛著你，哎，說的就這意思，跟我們一樣。你向往那種治治了滯美對吧？天地有大美而不言，那不言的美，那也是大美哎，你要追求這東西是吧，這樣對你的生命安頓安身立命啊，或者是安心立命啊，你這樣子的啊，中國古人如此呢，現(xiàn)在難道不應(yīng)該這樣嗎？是啊，難道不值得你抽五分鐘就這樣嗎？或者在你讀書寫字的時候，你你你怎么寫也是寫，怎么讀也是讀，那你何不把姿勢調(diào)整到這個方位呢？是吧，嗯。那我們就還是，啊那時間我想后面還在講一點呢，我講第三頁吧，第三頁好會裝，只變一個主語物，一個榮譽物，一個是人吶，一個是天呢，慧子講的什么人道人知道，人道理性看待事物啊，我我我我是人是吧，我怎么看待于這叫人倒啊，這這這很從。當然他是從邏輯角度來看的，是從這這點呢，跟儒家一樣，儒家就是人道，是吧？遵循周禮，最高就是周禮，周禮他還是人，是不是?。克菦]提到天當儒家，他不講邏輯是吧？嗯，叫仁，仁者愛人啊，這么一個斷言，從事里往下生發(fā)仁者愛人，那你那怎么，那你應(yīng)該怎么辦，是吧，嗯。那就起家，叫什么齊家愛國，叫什么齊加，學什么平天下啊，那里就熱爐加熱呢，大方向跟惠子一樣人道呢，莊子呢，天道對老莊都講的是天道大道啊，一切從大道開始，他不是一個人學，他不是一個老莊的美學，不是一個說是我想怎么樣的問題。說二二是什么大道理，應(yīng)該如何??？人如何你聲音的問題啊，所以這是一個很大差別的一個出發(fā)點，是人是吧，我們今天現(xiàn)在經(jīng)常講人道主義，人道主義呢，莊子老子說的人道不是很人道，不是天道啊，對吧？嗯，小法不是大法是吧，人情不是。啊，說的是這個天，或者天道，或者道啊，因為這這個古代哲學中，天道慢慢就變成了一個東西啊，那天他本身他還有一種神學性質(zhì)是吧，一種創(chuàng)世，創(chuàng)世，創(chuàng)世的性質(zhì)呢，后來在在老子思想里面呢，天就叫天地呢，他是有這個到八到一一生二二生三呢，一到生出來的生成的呢，這個位置就調(diào)了一下啊?？偠灾?，狀子是天道的，屬天的啊。一個是知識的推了，一個是非之識的謬誤的天人合一，光子說天，天人合一也處于一個呢，處于人和人全面沖突的物質(zhì)世界，因為你人呢，人就人和物是不是一個東西，是不是啊，我是人，我不是物，這是我們常說的對啊，那那那這種情況下，那你出發(fā)點是什么是吧，那是對立的啊，人不是物不是對立的嗎？啊。而在這個莊子之內(nèi)呢，是吧，是天之道啊，人悠游在其中啊，是這樣一個大全世界，天地萬物啊，在同一個世界之中，是吧，不分彼此，沒有這個分。好我們的第二段啊，輝子的哲學是理性的、認知的、科學的。莊子的哲學是詩意的、體驗的、美學的啊，這跟我們這個課程里面啊，印象里面說的差不多啊，莊子江天，自然當作是一個大作品，在構(gòu)建一個真實的世界，這才是真實的世界啊，將被如墨名等知識的努力所遮蔽的世界彰顯出來啊，就是說你如家也好，磨家也好，名家也好。的惠子是一回事啊，惠子應(yīng)該也就是名家啊，一個代表莊子的哲學立腳處在與美學相關(guān)的境界之中啊，所以某種人像莊子哲學呢，當然也不能全說是美學哲學，美學，一個純粹的美學，它實際上它也有信號，上學是吧，那他跟老子一樣。嗯，那當然是要有信號，上學第一，哲學才有美學。但是呢，就是莊子的美學，這個章子的這個哲學的美學的特征更明顯一些，是吧，嗯，幾乎可以說處處都談到美啊，雖然沒有什么西方那種形式的這個理論形態(tài)，但是呢，莊子自身這個，這這套學說里面有有他自己的體系啊，是所以是對中國美學是至關(guān)重要的，影響最大的同時呢，他這一套東西相當?shù)耐晟?。只是非常難得的，大家也知道，中國的古代的很多東西，它不不怎么成體系，嗯，當然它你可以說它是另一種體系，但是總而言之呢，尤其我們現(xiàn)代人看起來就總覺得有點摸不著頭腦的感覺，但是莊子這個美學里面相當?shù)挠畜w系啊，尤其我們當代人讀起來相當?shù)挠H切啊，就像剛才這個這個故事一樣。這個什么的一個道理，也是我以前說過的，就是莊子他的哲學的書寫方式，為什么有的時候莊子的也是一個文學家呢，對吧，或者說也是個詩人的這么一個道理，就是說它的書寫方式，書寫哲學，美學的方式，跟文學的方式是貫通在一起的，或者說是同一個東西，什么一個東西意向，哎，也就是他的書寫是兼具所有他是元素的方式，以一種元素的方式在書寫的。哎，所以呢，你會覺得，哎，他到底哲學還是美學，或者是上次好了不起啊，他又是哲學又是美學，總有種這種說法，什么一個道理呢？你跟他說不清楚，就說他莊子也好，老子也好，老子老子在西方翻譯成西方，就就是叫老子詩集，他是個詩集，銷量非常大，傳說是接近于圣經(jīng)，當然有很多書都是說都是以這個，以這個名號啊，這這音量相當于這個。這個我們不考證是吧，就是說呢，西方人士，為什么她，因為她不大容易讀中國的哲學，它就會把它看成是一個師呢，就是這個道理，也并不是說他要寫詩，或者說我寫成一種詩體的哲學，不是這個東西，就說他們元素的書寫方式啊，他就是意向的方式，換句話說就是道進的方式，他再倒進的方式里面去寫東西，在我們現(xiàn)代人看來，既像詩，又像哲學，又深刻啊，又非常的，這個威脅性非常強，或者說詩性非常強啊，就這個道理。所以我這么一說，大家可能有點明白了是吧，為什么說意向意向呢，實際上意向這個東西是在易經(jīng)里面跟道德經(jīng)里面都有啊，包括莊子也有意向巖的關(guān)系啊，這就不展開說了，我就簡單說一下這個道理，就是說他們的寫出來的東西為什么好，為什么到今天還有影響，甚至西方人都很重視，嗯，很明顯的就是海德格爾啊，海德格爾一次呢，海德格爾對老子的思想能了解，大家都知道，他甚至翻譯了。其中的八張啊，然后莊子他還得搞，怎么那個有故事的是吧，又次那個演講之后，大家聚在一個一個一個一個一個教授家繼續(xù)的，這個討論就是有人，有人說了一個說了一個問題，我還得搞，還得告，說跟主任說說，你家把你家的那本不是想把你家那個，就是有沒有那個莊子寓言集。莊子這本書翻到這個西方教莊子寓言及西方人把它當寓言來看待啊，有沒有這本書呢？主任說，正好有，拿出來是吧？他是要把這個書一翻翻到了什么地方呢？就是那一句這個啊，應(yīng)該內(nèi)句應(yīng)該意思就是和那個那個，那個老子的那個覺知其白，守其黑呀，是相對應(yīng)的啊，那么一句，那說明他很熟悉，不但熟悉老子，也熟悉莊子。而且海德高也說過，這個號上關(guān)于這么一個故事啊，來來論述他自己的哲學，反正就是有貫通之處，就是莊子這本書，東西方影響都很大，到今天影響整個中國人的這種美學，這其中是有深刻道理的啊。啊，也有不少朋友在這給我拉進來，大家啊，這個群講座，尤其我們這個講座，真的全款沒有，全款沒有啊，這本書到處都可以買到啊，但是這個講座沒有啊，又去關(guān)系到我們寫作，我說的就是關(guān)系到我們寫作沒有啊，所以大家稍微留心一點，我們那個發(fā)那個公告啊，提前幾天是吧，以前發(fā)幾次，后來我沒那個耐心了，就發(fā)一次。但是幾天你總會看到的，你如果說幾天都看不到你這幾天也沒有什么意義是吧？因為你不關(guān)心這個東西是吧，這是一不花錢讓你發(fā)個朋友圈上發(fā)個朋友圈，你把刪掉我也不可能去看的，對不對，我是發(fā)朋友圈，并不是叫你去喊很多人來，那沒用的人喊來干嘛對吧，目的是什么？就說你是想聽的，你想聽的就可以來的，是吧，你看都都是八點多，在后臺呼叫嗯，都在講課了。你想看哪哪有功夫你是吧，就現(xiàn)在是不辣的不，你三天時間你不能看不到是啊，你這有什么實力，你說我不能發(fā)是吧，我我不方便發(fā)，那可以是吧，早些我們交十塊錢呢，現(xiàn)在不交為什么交十塊錢顯得很那個是吧，沒意思十塊錢我也發(fā)不了財，我不想要那個十塊錢對不對，但是你好聽對吧，你稍微提前一點進來不好嗎？你關(guān)注就行了，那個公告你不能公告，才兩三百字，仔細看一下不行嗎。你怎么不看到第二天說，哎，昨天講座怎么沒聽到啊，他都不知道他在哪個群，這是我們一直在小站群，沒不在別的群。還有的幾個星期前，他說到時候你一定要發(fā)個公告啊，好發(fā)了，他沒看到，就是這樣的，他你這樣這樣沒緣分沒緣分，不要聽是吧？很多人玩了，他他，他非得花大錢他才肯，哎，免費的不要，這樣的廣告花里胡哨的，他跑去了樸實無華的，我們這沒圖片是吧，更沒有那種POS，擺一個POS出來是吧，沒有這些東西，然后弄很多頭銜，我們什么都沒有，哎他不信是吧，他他要，他要進廣告，他不信療效啊。是吧，這么好的東西是吧？書也不是我編的百搭的是吧？朱良志教授同時教的，他不信，他偏要信那個呢，走江湖的那些東西。沒辦法，那是人真的想學個點真真知識呢，不是講他得要有緣分。好，我們到這一頁的這個最后一單啊，第三頁的最后一單，你看我們把不斷地告訴你，哪本書PDFPDF都發(fā)給你了，PDF書也是買的，這真的是就是說有緣的在一起，來來來來學習嘛，是吧，這這么好的一個東西，你說美學都不要的話，那還要什么是吧，那沒東西要了。魷魚之樂的論辯中。潛藏著攸關(guān)中國美學的大問題，在中國美學具有重要的意義啊。所以呢，這個朱良智教授說，我想圍繞魷魚之這個故事，就莊子的這個哲學的美學價值談一些認識，直到就到他這個論述的這個關(guān)鍵點啦，1234啊，第一呢，就是一個通會通物。首先我們這個群是滿的，但是大部分呢，是我說你不是認真寫的，你不要在我們不需要那么多人，要那么多人干什么呢，對不對，哎所以現(xiàn)在就變成了幾十人呢，很我們從來也沒說群里面有什么情況，其實群里面有很多老師，專家，作家，報刊編輯啊，以及很多這個有學問的人，是這么一個。你真不是讓誰誰想進來就進來，你花錢你不要你呀，我干嘛怨你呀[發(fā)怒]，是吧，真所以叫文學小站，實際上是個大站，是吧，是很很重要的，一個一個一個地方啊，你這別處能找到，找不到，嗯，所以不是，大家要珍惜一點啊，好通會通物，就是物偶啊，會通在一起。因為我們這個常識總是說物，我說我，你只要你一張嘴對吧，就是我，你那就是已經(jīng)去分別了，佛教的分別心樣子，他也有這種這個不分別心啊，有種博奧的心，這跟禪宗很像啊，但是呢，也有區(qū)別呢，我就不想把它區(qū)別在說一下，說你可能會暈，我們只需要讓這個原則上也按照這個這本書的文本的順序往下慢慢縷，慢慢熏陶就行了。是吧，我們也不也不求，就是一下子要搞清楚那么深刻本質(zhì)的東西，這樣的話你會輕松一點，慢慢進入是吧？嗯，熏陶了之后，你自然有收獲啊，美學就是這個好處，是吧，你概念上不一定要做很清楚的辨析，它不像那個形而上學，形而上學丁是丁，卯是卯是吧，那概念要講清楚一點，借說清楚一點啊，否則你馬上就混亂了，因為他一大一大堆概念，是吧，他什么。嗯，美學有這么好處是吧，好由于之呢，體現(xiàn)的思維呢，是一種會同萬物的思維，在詩意的心靈中打通我和世界的界限。你看那個，那個魚跟我是通的，不是格的，對不對？哎，所以甚至不是物理的魚是吧？我，我要知道的是魚的了。哎，我對那個魚是心動之余還是水中之魚，我無所謂是吧，這是通，是通通知在這個意義上的。是我不關(guān)心那個東西，并不是我把那個魚拉到我心里面去了，那拉不進去的那是下一步的是吧，你當你說那條魚的時候，你已經(jīng)在分別了，你已經(jīng)有分別心了，你起了分別心了，子是說它是不分別心是吧？我我知道是樂，并不在于是哪一條魚啊，所以它是痛啊，在這個世界是生命世界是通的。這一點在歷代的文學家、藝術(shù)家等等，不但能去論述這個東西為什么很中國的文學家藝術(shù)家，非常重視莊子這個思想通，最典型的就是我們說的鄭板橋的心中之主。我畫的那個竹，不是你說的這個竹，那個竹，我畫的是心中之竹，胸中之竹，或者是心中之竹，畫的是這個東西。我畫的是這么一個世界，按照我的說法叫異想世界，我畫的是異想世界，不是物理世界。是吧，那物理世界用張相機的不愿意畫的那么笨干什么？張相機多快呀，對不對？一不花錢，一分錢都不花是吧？那非得是弄紙弄筆那不要錢嗎？所以這半天要張嘴，要說的什么心中之主是這樣一個世界，不是物理世界，而是個原書的世界，原本的世界。所以前面所說的這是一個真的世。那你普通人呢？你搞反了，你把物理世界當真，把生命世界當反當假，那結(jié)果就是什么呢？你就是物理人，你一方面不承認你是霧是吧？你說我們不是動物啊，別把我當牛使，事實上呢，你把自己當牛使是吧？因為你把這物理世界當真，我把生命世界呢，由于之樂當假。對不對，你一樂而已，是吧，有于之樂，我知道了知道了好回去啊。當然，莊子不是說現(xiàn)實世界或者說物理世界是假，純粹的假，但是它有等級，是吧？智樂和日日常的樂是有區(qū)別的，大美和小美是有區(qū)別的吧，至真和這個物理世界的。啊，這是有區(qū)別的啊，有層次高下區(qū)別的，所以它強調(diào)的是這個東西，他倒不是讓沒那個常識，或者說否定現(xiàn)實世界是吧？那就一死了之呢，不叫生命哲學，那就純粹的死亡哲學了，是吧，死了拉倒[發(fā)怒]，死了最好呢？他顯然賺的不是這個，中國也沒有這個思想，傳統(tǒng)都沒有這個思想對不對？你酒肉穿腸過，佛祖心中留啊，你該喝酒喝酒，該吃肉吃肉，是吧？你別把這兩個這個。符號化了是吧，你佛法的不好，哎，你就教條了，不對，那那苦行僧就一定能成佛嗎？所以你這叫符符號法了，你不要執(zhí)著這個東西，你吃酒吃，喝酒吃肉，你淡定一點，你別想著就可以了，你對你？你沒心思想著吃酒喝肉，那你就別學佛，對不？哎，這這叫酒肉穿腸過，就是心里沒那個念頭吧。無掛無礙，前幾天我說的那個那個一個那個故事呢，當然是轉(zhuǎn)述的這么一個故事，說你背美女過河，你不要放在心上就行了。小和尚放在心上說，師傅啊，你不能背美女過河啊，你做家人，那小和尚就說有掛有念，老和尚說，我背過去就過去了，對不對？我無掛無念，你呢？放不下，我放下了，哎，陳總說的是這么個意思對不對?。壳f子呢？說的也是這么個意思是吧，至真的世界，不否認你物理世界的真，你你該干啥可能還要干啥，社會責任還是要盡對，但是呢，你不要忘啊，這個本真的世界，至真的世界。那這么一理解的話，或許很多人都會豁然開朗啊，無論你的生活哪方面，然后到寫作啊，方方面面哎，你就會有有比較高的一個境界，就是說我在日常生活中該怎么做，怎么做，這是一個方面，是吧，我還有一個世界，哎，那個世界也值得我去眺望，值得我去這個，去依靠他，或者說。返回他，或者說是在那里停留一下，對不對？嗯，這就我們所俗說的精神家園，你還有一個精神家園，那是個至尊，至尊的東西，那是你一個本源的東西，是一個你的根基的東西，對不對啊，你不是一個生物體啊，你不是一個物質(zhì)實體啊，你還有一個家園啊，你在你故鄉(xiāng)之外還有一個真的故鄉(xiāng)啊。在美學院來講，那里還有大美是吧，你這個大美你不要忘啊，否則你的對象化都美是吧，這么打扮那么打扮固然必要，但是大美更重要，這他說的不是精神美，她說的也不是所謂的心靈美啊，他說的是大美啊，不是說心靈美，比如說我這個人品質(zhì)很高尚，這種心靈美，他他說的不是這個東西啊，這還是一個小方面，還有更大的一個方面，大美哎，他也不是叫你去游山玩水去。在山林里面去啊，聽這個這個去看什么，是啊，在那里，山林里面去弄點雨水喝，泡茶那那那是符號化的東西，它是對象化的，也是表象化的一個東西啊，它說的是本真的一個東西，你在哪里都一樣，哎，你在黑黑黑黑乎乎的洞穴里面，你都可以有大美哎，不但不但星星，月亮有大。那這個這個也很普遍，就像佛家一樣的，你很很非常普遍，哪里都行啊，你不要執(zhí)著哪一塊啊，非要條件啊，就經(jīng)常我們是說小孩子學習老講條件是吧，沒桌子，沒板凳，沒電腦沒手機就不學習呢，莊子也好傳統(tǒng)也好，說的你不要提老提這些東西是吧，那叫執(zhí)于物是不是哪里都行，哎你得要有那個心呢，這就是萬物匯通元素的，對吧，打通呢，就會通悟通第一條就是通啊。啊，那他就進一步的論述呢，我們就，我想著他這種1234，我們每個假一點，剩下自己看吧，這樣我們就效率就能平衡啊。好，那我們就把爭取把這一頁剪掉吧，通知匯通物。在娛樂之變中，莊子已知游魚之樂，發(fā)出會心的感慨，惠子呢？提出這樣的一個劫難啊，你不知道啊，你怎么知道魚快樂？這突出了道明二家的不同思想指向。這名所謂的名家，名家就是說理性或者概念，名就是概念，一個東西的名，它一定就是概念，是吧，我們說這是一張桌子，但是桌子就一定是個概念，所謂概念就是說它，它是普遍的，是吧？嗯，所有的桌子都叫桌子啊，這叫概念啊，或者是西方叫理念呢，這中古代叫名啊，就是概念，名概念就老講。強調(diào)句概念才是真的對吧？那魚于是魚概念啊，他不通啊，他分開了人世人概念，于是于概念他能怎么樣呢？人家說的肯定不相等，你不會知道的是不是啊，你不就說你，你不是魚，你怎么知道你你你人是吧，你人這一類個體也好，種類也好，你是永遠不會知道魚的，你甚至人和人你都不知道對吧，我和你不一樣，我就不知道對不對嗯。莊子呢，他也不是想否定他這個東西，而是他說的是根本，根本的更圓滿的一層是吧，再沒有分別之之前呢，那個元素的那一層是吧？嗯，他說的是這么一個治了不分呢，完整的一個世界，在這個世界之中，有一種魷魚在，魷魚非常的了，嗯，而且不同于這個認識的了，是吧？它就是一種逍遙游，是不是？嗯，還沒有鹽，沒有所謂的現(xiàn)實的魚是吧，那就生命的體驗了是吧，簡單說叫虛的是吧，因為虛的是真的是吧，這一點都不難理解，對中國人來講不難理解，這西方人可能覺得非常費解，這虛的怎么又真了是吧，那這身上這個東西是真的啊，這是說沒有那些分別。就是說只有這個東西，哎，那這個世界上就涌現(xiàn)顯現(xiàn)出這么一個一個東西，什么按我們說的意向就顯現(xiàn)出游魚之樂在，也沒別的什么東西對，然后才有人和魚之分，那是下一步的東西，那原初的東西，它就只有這個東西呢，只有游魚之樂呢，這個魚就不是物理的，于是吧，生命的體驗的于這個了，也不是普通的了，那普通的了，就地下化的了。對不對，我看到一個好笑的東西，我樂對不對呢？那對講了，那也就是普通的了感情，感性的樂，那是這他這個樂不是感性的了，是吧，這體驗的了，那這個樂什么，純粹的對不對，完完全全的，那不跟任何東西比較的，也是絕對的啊，就就是這樣啊，就是我們通俗說的就是這。那沒什么好道理，可說的對不對呢？說道理是下一步的，只有分別的才說的，沒有分別的時候他沒什么道理可說，這叫自然而然，就是這樣，如其所是吧，在我們資料里面都有這些詞啊，那大家可能就能貫通吧，都不是拍腦袋說的都都是有來由的，就是說的就是什么，就是這個元素的東西，原本的東西。沒有分別的東西，那這樣一個世界的東西，它是什么整體的完整的吧，它沒有別的東西啊。至于治樂，至樂沒別的，對吧，說的就是這個東西，嗯，既沒有觀者，也沒有魚，物理的魚，也沒有別的什么山水啊，它就是魚之樂，很純粹，嗯，當然這不是禁止的，對吧，那很快它就生命在流?？赡茱L止啊，且聽風吟，那風吹樹樹林又來了，對不對，生命就是這個樣子的啊，走在大街上你別想著我我，我走在大街上，你已經(jīng)走在大街上，對不對？這個行走世間已經(jīng)已經(jīng)在進行啊，在你分別之之前就有了，對不對啊？你說我，那我走到街上是因為我想去超市是吧，那就是這個決定權(quán)不是我嗎？我想去超市，我才上街哦，但是你想呢，你的所想又來自于何處呢？那他就是說，你這個他不是禁止的，對吧，你一禁止，你就發(fā)現(xiàn)這個事是我想干的，我想看魚啊，我不想看魚，怎么能魚魚之樂呢，是吧，這就是這就是這個什么就是，就是惠子所說的對不對，你肯定有有個前提的對不對，但是呢，莊子說的不是這個東西。莊子說的就是你任何的東西，你一直往前推，你都會發(fā)現(xiàn)原本的東西在前，是吧？好第三，但由于這個這個論題的要點之一就是知識，惠子說的是什么？就是認知知識，理性就是我們現(xiàn)在最強烈的科學啊，他的這個弊端，我們當今在我們?nèi)豪锩嬉步?jīng)常在討論，是吧，當你就科學至上，理性至上，把他分到神神的地位了，你不科學啊，你不理性，就好像就就錯了，是吧，就好像就立刻就這個這個。被駁倒了的感覺，不是說莊子說，我知好使，我知之濠上也。莊子說，你問我怎么知道啊？我在和尚知道那什么意思呢？說我就立刻知道的，你不要說我在哪里哪里是吧，什么原因？我就是知道莊子說的這句話的意思就是，我就是知道啊，甚至跟和尚都沒有關(guān)系，我就此時此地知道此。所以我們資料也經(jīng)常說，此時此地，此心，此生此心一句話，我就是知道，因為他是原本給予的東西啊，原本給予的一個東西是吧，給到的一個東西，它是沒有理由的超理由的啊，他遠遠超出你這個所謂的理性的這個東西是吧，所以他生命體驗?zāi)?，我們大家體驗的體驗啊，而不是我去體驗的。而是體驗的體驗，就是體驗本身是生命本身。哎，你用什么詞都可以，是吧，但強調(diào)的一點就是什么元素的原本的給到了，不是誰誰去去去去想怎么樣，不是莊子說的，就是我知之濠上，也就是我就知道這句話是論辯的關(guān)鍵，正向宣言所解釋的，我有好上好樂。這只魚游號下一了，也正因為我在這個河邊上，所以我才知道，啊魚的快樂是吧？是因為我蓯蓉啊，在這蔥榮游蕩中，我無拘無束，實際上這個我都要去掉了，對不對，就是一種單純的體驗是吧，無拘無束的治了。所以呢，覺得啊，真的覺得呢，不是一時是吧，也是只純粹體驗啊，體驗本身所以呢，就是我當然知道了，魚由于是快樂的，山峰是快樂的，白云是快樂的，鳥是快樂的啊，這是詩意的目光，上面的目光。郝莊子說的游魚之樂，絕對不是對魷魚的至兒是一種什么智智慧是吧？企業(yè)啊，你凡事智慧呢，他肯定是給到的東西呢，不是你想要怎樣，你造的那個不是智慧是吧？你只能講是知識呢，它更高一層，再往下一頓，惠子雖然泛愛萬物，但是萬物分離的事飯，我愛桌子，我愛板凳，嗯，我喜歡茶，我喜歡水呢，都是分離的，物與物之間是孤立的。隔開的啊，原子人吶，你是你，我是我原子啊，它所謂聯(lián)系，是以人的知識譜系，叫萬物相連，并非自身的本身所具有的聯(lián)系，而具不是原版的聯(lián)系。嗯，你所謂的聯(lián)系就是還是你在安排，對不對啊，桌子跟凳子是有聯(lián)系，凳子和房子是有聯(lián)系的，房子和城市是有聯(lián)系的，地球和月亮是有聯(lián)系的，你，你有什么，你不是。你還是一種看待的方式，還是著的，人在萬物之外，人是世界的關(guān)照者，你關(guān)照，一旦你是觀照者就變什么，你就是主宰，就要征服世界，是吧？我就要地這個，這個地下去采礦，我就要飛到火星上去，馬斯克就要飛到火星呢，對他聲稱地球毀滅啊，呵呵，他也不問地球為什么毀滅，他也不治理地球是吧？帶他帶大家要到火星去是吧，當然要交錢呢，這這個人類呢？你就這么看待，而不是莊子之中看待，或者說中國古代很多這個文人，這個學士啊，藝術(shù)家的一種方式是吧？那中國古人的什么方式呢？是吧，這是下面文正明所說，無字無逐字逐，雖月與竹車，縱然渺千里，就是。你們是分別的人，是人，竹子是竹子，好像喜歡竹子和，嗯房子沒有竹子就不外乎，但是呢，你是隔著的，是相差千里的，肯定沒有像莊子這樣好呢，那這個痛這篇我們就說到這么多，后面大家自己看啊，那小結(jié)一下吧，這個會痛是什么？也說到底兒元素的東西啊，但是我們注意到一點，他這個痛啊，是還有一層叫什么呢。還是有一個物，實際上還潛藏一個物，嗯什么意思呢？就是他說莊子所是，這么說吧，跟孩子哥老師說的還是有區(qū)別，海德老師說的磁帶就徹底的沒有這個所謂的物，莊子說就是說的什么意思呢，物這個東西我們要把它撇開，哎我們要通啊，先先說這個，它總是。這是一個小微妙的，就或者說他理論上有個小bug啊，有這么一個小bug，因為它，它并不是所謂那個解決方案，不是以那個海德格爾那種慈善的方式呢？此戰(zhàn)的方法詞是，什么叫敞開域敞開育才成為人呢？所以他以他的方式，以敞開域阿來替代人吶。嗯，那這時候呢？它既是虛無又是存在啊，那莊子他可能解決不了這個問題啊。那人他就說你人你不要隔著是吧，你要通啊，那他那這個說法呢，首先還是有隔著是吧，他強調(diào)的是痛啊，要做忘你要把他忘掉啊，那跟何德剛說的還是有點區(qū)別啊，那我們就這就隨便提一下，但是呢，總體的思想大家可能也聽到了，就是什么一個是吧，又抓了個遠處的東西簡單的。你要抓住利哥與精神家園啊，立身于大美啊，這樣你才是人生也好，才是美的，你作為藝術(shù)也好，你才是美的，你的生活也好，才有美。嗯，然后呢，我們在講他這個，因為我們也提到這個，對小孩的教育，這個美學的這個，比如說我們，因為現(xiàn)在好像中考，高考嘛，就要實行這個美譽的那個，美育是美學教育，但是呢，實際演化呢，變成了美術(shù)音樂，這當然很重要，也是一個方面。但是美美學的相關(guān)東西呢，我相信呢，效果不是太好啊，你這在中國教育是個悲劇啊，那那作為我們父母了解這一點是什么呢？那我們可能就是比如說我們帶孩子去欣賞一些音樂、美術(shù)的時候，但我們自己可能也不見得懂，但是我們可以強調(diào)一點。強調(diào)一點什么呢？我們也不必要強調(diào)饞呢，饞跟這個莊子思想的美學呢，是有很多的地方呢，是吧，那我們現(xiàn)在可以從裝老裝，這個這個說法是吧，你就不要太功利的去區(qū)分它啊，而是呢，要強調(diào)這個油魚之樂呢，我們把這個例子舉出來，可能孩子呢，他就好懂一點，是吧，包括我們自己可能也會好好懂一點，是吧，這游魚之樂是在前呢，你不要不說，我覺得游魚之樂，或者我看到有魚我就樂，不是，或者說我看到魚啊，魚是快樂的，或者說我看到魚，我樂樂都不是，是吧，游魚之樂在前呢，只有這個了。那當我們這個掌握到啊，通過復(fù)習或者是通過后面的學習，在強化這個東西啊，或者是我們在學我們其他的相關(guān)的東西，也也是啊，我們說來說去很多東西，西方的東方的哲學和美學的文學的藝術(shù)的意向呢，是等等說說的都是一個東西，實際上都是一個東西啊，是他他都是緊密相連的啊，他不是說了幾種東西，我們這里不是教數(shù)理化，也不是叫這個文史地是吧，我們這里說的就是一個東西啊，雖然有好多好多的這個說法，或者好多好多的書，不同的書，書名字都不太一樣，看起來好像是不同的學科，哲學，美學，好像學科不一樣，實際上是一個東西是吧。哎，那我們通過這種掌握，不但對自己寫作，或者你不寫做啊，那你未來可能就覺得這個狀子，這種思想我似乎有所領(lǐng)會吧。嗯，不然的話呢，可能聽起來就是一聽而過，就是到底是莊子是怎么想的，怎么說呢？因為道理還是糊里糊涂呢，通過簡單的這么一個學習，我想可能你就會認識要深很多啊，酒也要這個深很多啊，同樣的呢，你對于這個小孩的教育也好，我就關(guān)于這個美學方面教育。甚至對他的人生的一些影響，我覺得都是很有好處，是吧，現(xiàn)在社會太功利了，太功利，什么嗯，出問題是吧，焦慮睡不著[流淚]，失眠是吧，大則精神問題非常比例非常高，大家也都看到，身邊可能也也也也不罕見啊，這是很實際的東西。另另一個方面是什么呢？就是你不快樂，你無論怎么說你都不快樂，然后你就要。其他東西呢？所謂的充實，自己充實，能充實嗎？不能充實物質(zhì)，不能充實精神，他兩個東西怎么充實呢？只有叫游魚之樂，那是純天然的東西，你得往他返回，否則你怎么沖都不行，你說我物質(zhì)不能充實呢？我拿今日，比如說你音樂美術(shù)，我來充實，我行不行啊？你同樣不行，當你沒有游魚之樂的時候，你你充實不了，因為它是返回的東西，不是充實的東西，是吧？你充實是當對象呢。我缺什么補什么，不是這個是吧，你你把你根子再返回去，哎，莊子講的就是你回到原處大道，你你，你天人合一，什么天人合一，是吧？嗯，所謂的天人是天道啊，不是說那個老天對吧？嗯，那你是什么，你要有道心，你要進入道境啊，你喝個茶也好聽個歌也好，包括你讀書寫作也好，你要有道心，你要進入道心。按照我的說法，說你自己注意下，你得，你什么時候抓住這個東西啊，再具體一點就是你要沉浸，你別說我空調(diào)吹著啊，一杯茶泡著好舒服呢，不行，哎，你那還不是成績對不對，還不是誠信呢，你可能就安靜也不錯，但是你還不是成績啊。行，那今天呢？這個我們的每節(jié)課后續(xù)可能還是要講到底講多少，嗯，看情況啊，因為也也得快到過年了，嗯，通過這堂課，我相信大家會有很有好處啊。行，那就到這里吧，感謝大家聆聽，有什么問題也可以留言問，謝謝。
