文/樊榮強
我非常喜歡孔子的中庸之道，常常拿他來作為自己的行為準(zhǔn)則。
可惜，中庸之道并不為人們所真正理解。一方面，不理解中庸之道的含義；另一方面，對中庸之道有偏見，認(rèn)為中庸就是和稀泥、無原則、沒立場，甚至是軟弱怕事被人欺。
《中庸》是什么
在《四書五經(jīng)》之中，《中庸》與《大學(xué)》一樣，原來也是《禮記》中的一篇。學(xué)界大都認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。
孔子為萬世師表，可惜兒子藉藉無名，并不成器。只是據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子的兒子叫孔鯉，字伯魚；伯魚的兒子叫孔伋，字子思。孫子比兒子厲害。孔子去世后，儒家分為八派，子思領(lǐng)銜其中一派。
現(xiàn)存的《中庸》并非子思原著，而是被秦代儒者的修訂版。歷朝歷代都有《中庸》的注解著作，但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》。朱熹把《中庸》與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，使它成為“四書”之一，變成后世讀書人求取功名的階梯，因為科舉考試的題目均出自《四書五經(jīng)》。
朱熹在《中庸章句·序》中認(rèn)為，《中庸》“憂深言切，慮遠說詳”，“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也”，并且在《中庸章句》的開頭借程頤的話，稱《中庸》乃“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其學(xué)問之實用，可以終身受用不盡。
中庸之道是什么
中庸之道，指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度；貫通天地，經(jīng)世治國的道德準(zhǔn)則。
何為中庸？我認(rèn)為說得直白一點就是情商高。
《中庸》第一章解釋得很明白：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?br>
這段話的意思是：人的身體與外物接觸，便產(chǎn)生喜怒哀樂等等不同的情感，不表現(xiàn)出來，叫做“中”；表現(xiàn)出來都符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小笔侨f物都有的本性，“和”是人人都該遵循的基本原則。如果我們能夠達到“中和”的境界，大家心平氣和，則社會秩序井然，一派欣欣向榮，天下太平。
由此看得出來，中庸就是孔子和儒家所宣揚的一種行為準(zhǔn)則，而且不是一般的行為準(zhǔn)則。
孔子在《論語·庸也》中說：“中庸之為德也，其至矣乎。民鮮久矣。”意思是：中庸作為人的品德，是最高層次的品德。但是，現(xiàn)在很少見了，而且很久不見了。這是孔夫子針對當(dāng)時禮崩樂壞的現(xiàn)實而發(fā)出的感嘆。
中庸之道作為一種至高無上的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，為什么很久也很少有人踐行呢？因為以辯證法的觀點來看，任何事物都存在著正反、好壞、禍福、多少、大小、得失、長短、高下、內(nèi)外等等兩極。所謂中庸，其實就是要在這無窮的兩極之中找到最佳平衡點。
但是，我們每個人都會面臨著千古難題——處理任何事情，都能把握好“度”，不要太過，不要不及，而恰到好處。找到最佳平衡點，這是多么困難的事情??！
儒家為何重視教育
信守中庸之道非常難，所以儒家非常教育，尤其強調(diào)自我教育，也就是人生的修煉。
《中庸》開篇就言簡意賅地指出中庸之道的核心是教育：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?/p>
我們來看看《中庸》強調(diào)為什么要重視教育的邏輯。
“天命之謂性”指人的本性源于天命。朱熹解釋說：“天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也?！比说淖匀环A賦即“性”，是無善無惡，或可善可惡的。
“率性之謂道”指人若按照本性行動處事，就是符合客觀規(guī)律。但率性不是任性，任性會偏離或違背本性。比如人就不該像豬狗一樣吃喝拉撒睡。
“修道之謂教”指研究客觀觀律，并嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，努力的克制自己違反規(guī)律的欲念與沖動，就是教育與修煉。教育是借助外力比如老師來修正自己的行為；修煉是利用內(nèi)驅(qū)力來達成言行的完善。
總結(jié)一下：天命賦予的性就擺在那里，率性而為才符合道，但這并不是自動自發(fā)的現(xiàn)象，只有通過修道即接受教育才能實現(xiàn)。
最后，特別提一下，中國古代推崇學(xué)習(xí)教育的名篇，我認(rèn)為以儒學(xué)大師荀子的《勸學(xué)》名列榜首。
荀子說：“學(xué)不可以已?！币馑际侨艘畹嚼蠈W(xué)到老，不可荒廢，不可停止。他還說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！辈粚W(xué)習(xí)兼狂妄而被人罵“不知天高地厚”，出處就是這里。
他在《荀子·性惡》中說：“故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度?！彼J(rèn)為，人的本性是惡的，要“化性起偽”即通過人為（偽）的努力如教化、禮義、法度使之為善，最終“成人”。
所以，荀子特別重視教育。
