原文：子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣！告諸往而知來(lái)者。”

注釋：切，琢：裁物使成形質(zhì)。磨 ，磋：治物使其潤(rùn)澤。

翻譯：子貢說(shuō)：“貧窮的人不去討好巴結(jié)別人，富貴的人不驕傲放縱，怎么樣呢？”孔子說(shuō)：“可以，但比不上貧窮還能夠快樂(lè)，富貴還能夠處處以禮行事的人?！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘ 要像切，磋，琢，磨’一樣，是這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“端木賜啊，可以跟你討論詩(shī)了，告訴你一件事，你能夠舉一反三?！?/p>

解釋：這一段是子貢問(wèn)了個(gè)問(wèn)題，而這個(gè)其實(shí)是和他本人息息相關(guān)的，我們之前提到過(guò)，子貢是一個(gè)商人，而且是一個(gè)幾乎白手起家的商人，所以說(shuō)他最開(kāi)始的時(shí)候是沒(méi)那么富裕的，然后你再來(lái)看他問(wèn)的問(wèn)題，無(wú)非就是兩個(gè)點(diǎn)，貧和富，其實(shí)呢就是子貢自己做到了這兩點(diǎn)，認(rèn)為做的很不錯(cuò)了，所以想要問(wèn)問(wèn)老師，希望得到老師的認(rèn)可。但孔子知道，雖然說(shuō)子貢是做的沒(méi)問(wèn)題，但是也不能直接肯定他，因?yàn)樗芸赡軙?huì)因此而自高自大，妄自菲薄，往好里說(shuō)，在這個(gè)境界待一輩子，往壞里說(shuō)，那就是直接跌出這個(gè)境界。但是你也不能一棒子打死，萬(wàn)一從此以后子貢沒(méi)有動(dòng)力，沒(méi)有信心了咋辦，所以孔子只說(shuō)了個(gè)可也，來(lái)代表他的肯定，可也代表可以卻不是最好，然后孔子接著說(shuō)，貧而樂(lè)，富而好禮，因?yàn)槟阕迂曊f(shuō)的那兩條做的再好，也是以貧富為核心，被其所困。但孔子說(shuō)的這兩條，卻是讓你能夠跳出貧富之中，不被貧富所困，這種境界就比較高了。

子貢這個(gè)人也確實(shí)聰明，孔子這么一說(shuō)他也就懂了，于是他就借用了《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的一句話，‘如切如磋，如琢如磨，’切磋琢磨，其實(shí)是四道打磨玉石的工序，一塊寶玉誕生之前，都會(huì)有雜料在掩蓋著它的光輝，切和琢是前兩道工序，目的就是為了把那些多余的雜料給去除掉，讓寶玉能夠完整的現(xiàn)世，而磋和磨，便是最后兩道工序，它們的目的是把這塊寶玉從粗糙打磨成精致，把寶玉真正打造成一塊舉世無(wú)雙的珍寶。那子貢的意思我們也就能夠了解了，他認(rèn)為自己現(xiàn)在就處于切琢的狀態(tài)，和最好什么的根本扯不上關(guān)系，他也知道，孔子是為了他好，希望他能夠做到磋磨，也就是精益求精。

孔子聽(tīng)到以后挺高興，因?yàn)樗雷迂暶靼琢怂囊馑?，沒(méi)有繼續(xù)錯(cuò)下去，而且還能引經(jīng)據(jù)典，來(lái)闡述自己現(xiàn)在的情況，所以就說(shuō)可以和子貢討論《詩(shī)經(jīng)》了，《詩(shī)經(jīng)》這本經(jīng)典雖然說(shuō)看起來(lái)是一首首歌謠，但是它的真正含義往往都是在文字的背后，如果說(shuō)你沒(méi)有悟性，腦子不夠靈光，那對(duì)于學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，是非常困難的，但對(duì)于子貢這樣的聰明人來(lái)說(shuō)，能夠舉一反三，那去學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，就能夠如魚得水，所以孔子才會(huì)這么說(shuō)。

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