什么是心所有法呢？

就是依附于心而有的法，即是心所，伴隨著心王而起。也就是附屬于心的心狀態(tài)，所謂心理狀態(tài)。

心所有法具有三種含義：

一是恒依心起。也就是永恒地依靠這個(gè)心產(chǎn)生各種的作用。

二是與心相應(yīng)。也就是一切的意識、行為，都是與自己的“心”是相應(yīng)的。比如你想結(jié)婚，后來也結(jié)婚了，這正是你心里所想要的。你想要發(fā)財(cái)，后來也發(fā)財(cái)了，這正是你心里所想的。你想干壞事，也干了，這正是當(dāng)時(shí)你的心里面是那樣想的。

相應(yīng)里面含有四個(gè)意思：第一是與心王一定同時(shí)；第二是同緣一個(gè)境界；第三是依附、依靠于眼耳鼻舌身意這六根；第四是同一個(gè)自證分體份的事相。

三是系屬于心。也就是我們的一切語言、行為等，產(chǎn)生的一切作用，都是緊緊地從屬于自己的“心”的。

我們在了解這個(gè)心、心所有法的過程中，就是在了解宇宙人生的真相。這個(gè)真相就是我們自身的精神心理系統(tǒng)，這就是我們自己的“心”，心生種種法生，心滅種種法滅。在了解“心”的真相之后，就不迷失在一些虛幻的、假相的形相里面，從此以后做一個(gè)明白人，做一個(gè)覺而不迷、正而不邪的人，無論在什么樣的境界里，對自己的起心動(dòng)念，自己一下子就能觀照得清楚明了，由此知道善惡取舍。

諸位，達(dá)摩祖師對二祖說，“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦”。一是要有真修實(shí)證，親自證得宇宙生命的事實(shí)真相；二是要勤奮學(xué)習(xí)佛法義理，使自己的見地與所證的境界相應(yīng)。所學(xué)習(xí)的佛法義理，一定能對所證的境界進(jìn)行解釋，有來處、見去處，這就是佛法正途。如果不能將佛法義理運(yùn)用在實(shí)際修證的境界驗(yàn)證當(dāng)中，說明既不通宗，也不通教，就是徒勞勤苦的盲修瞎練。

什么是色法呢？

指物質(zhì)性的存在。這種存在有質(zhì)礙性，占有空間。眼、耳、鼻、舌、身等五根的對象，都是色法。

色法是識所依，也是所緣，五根是所依，是識之所依。如果識要不依五根，就不起作用。比如“電”如果不依于電器就不能產(chǎn)生作用。我們這個(gè)心、心所，如果不依于根，就不起作用，比如當(dāng)人死了，神識離開了五根，它不起作用了。

什么是心不相應(yīng)行法呢？

行就是行為，就是造作、行為。行為就是心法的造作，心的作用，就是心理的行為。心不相應(yīng)行法，指的是與心不相應(yīng)的法；不伴隨心而生起的法。比如時(shí)間和下雨，就是心不相應(yīng)行法。一共有二十四種，后面會(huì)講到。

不相應(yīng)沒有能緣的意思，非能緣，與心法不相應(yīng)。它不是物質(zhì)，因此它也無礙，無質(zhì)無礙，所以它又與色法不相應(yīng)。同時(shí)這些法是有生滅的，所以它又與無為法不相應(yīng)。

什么是無為法呢？

不是由因緣、條件而制作成的東西；超越于生滅變化之上的東西。也是金剛、真如、涅槃、如來的異名。

無為是與有為相對建立的，是不生不滅、無來無去、非彼非此，它沒有造作，也沒有得失，所以叫做無為法。無為法沒有現(xiàn)前的覺知，沒有現(xiàn)前的受用，沒有現(xiàn)前的作用。