文昌帝君序

書以「洞冥」名，何取乎？天堂、地獄之說(shuō)，由來(lái)舊矣！玉歷之鈔傳真，瑯環(huán)之瑣記，已昭昭在人耳目，膾灸人口，而散見(jiàn)于勸世諸書。如《搜神記》、《新舊齊諧》、《聊齋志異》者，不勝縷述。而我關(guān)圣天皇上帝尚頒此書于世，毋乃多事乎？

嗚呼！三期末劫，人心險(xiǎn)矣，世風(fēng)下矣；不信因果報(bào)應(yīng)，不信地府天堂，肆無(wú)鬼論，作迷信書，平權(quán)是尚，自由為高，毀仙佛之神像，棄圣賢之經(jīng)文；無(wú)父無(wú)君，綱常倒置，世運(yùn)至此，壞亂極矣！

我圣帝是以日夜焦思，期納斯民于軌物，是非頒演通天徹地，冠古絕今，超前軼后之善書，不足以喚醒癡迷春夢(mèng)，打破世人疑團(tuán)，挽轉(zhuǎn)國(guó)魂，復(fù)還古處。乃于飛鸞降像之時(shí)，遴擇乩生，付以斯責(zé)；自庚子以來(lái)，查遍寰區(qū)，未當(dāng)其選。

偶于洱源僻地，紹豫壇中，遇有惟一諸子，欣然喜幸，爰召集萬(wàn)仙，同開(kāi)大會(huì)，遂將其書，頒下紹壇，敕命諸子游冥，賜以令劍，俾乩生游冥時(shí)佩帶；復(fù)敕各部雷君，輪流供職，帶領(lǐng)游生所游之處，細(xì)心討論，務(wù)空地府、天堂之奇秘。

又敕呂子惟一，編為回?cái)?shù)，如演義體，便人觀覽，其中詩(shī)詞卓絕，勸世入微，于是古書之所無(wú)，而此書有矣。未發(fā)之奇秘，而此書發(fā)泄矣。未來(lái)之天機(jī)，而此書道破矣！

于戲，休哉！此書其午會(huì)治世，五洲萬(wàn)國(guó)，大一統(tǒng)之書哉！其能弭劫運(yùn)，化干戈、收槍炮，猶其小焉者也。有王者起，不取法于是書，其將何以治世哉？不知應(yīng)運(yùn)真人，其能仰體我關(guān)圣天皇上帝，特頒此書之意否？時(shí)在

天運(yùn)上元甲子元旦之次夕七曲山人識(shí)