此文基于三個思考：
01? 賈齊《還體育課程以本來面目》2005
體育課程既然冠以課程之名而歸屬于課程的范疇, 理所當然的就應該與任何課程一樣遵循“文化傳承” 這一課程成立的一般普適的基本屬性, 也就是說任何課程都必須視文化的傳承為己任。任何忽視、違背乃至否定文化傳承這一課程基本屬性的, 都是對課程的誤讀和背離。
思考：閱讀此文頻頻有震驚之感，2個點觸動頗深，其一是課程的“文化傳承”；其二是關于終身體育的點（在此不展開）。2005年的文章，時隔15年之久，文中所述教學現(xiàn)實竟然并無多大改變，細思極恐。是什么出現(xiàn)了問題？理念！好，最大的疑惑來了，體育課程的文化是什么？我們要傳承的是哪些文化？課堂上如何落地？
在體育活動中，人本身就是目的，是自己行為的主人。在奔跑、跳躍、投擲、翻騰、格斗、對抗中，體會到了自己的力量、情趣、意志和主體意識，從而找回了自我。在競技運動上看到了疾如旋風的速度，力拔山兮的力量，劈波斬浪的氣勢，更看到了自己內心深處不肯屈從于物欲的靈魂，人類作為萬物之靈的價值?！畲簳煛懂敶袊w育文化的內涵、特性與體育人文精神建設》
沒有找到很好的答案，暫且放如上這段話。一時想不通的東西就不要去想，靜等頓悟的那一刻會很美妙，ok，進入下一個點……
02 與師對話
“人有三六九等嗎？為什么有些人能成為大師？我們培養(yǎng)是什么樣的學生？是精英嗎？最終給學生的是什么？……”“我們首先是人，其次是教師，然后才是體育教師?！?“一定要跳出教育看教育，跳出體育看體育。”——一篇篇帶有“啟示”的文章，一次次語重心長的對話，“與君一席話 勝讀十年書”
“為什么從這一的角度去思考問題？為了學生的什么？單元設計從哪些方面去思考？內容之間的銜接存在什么關聯(lián)性必要性？培養(yǎng)發(fā)展學生的什么能力？多從教育情感的角度去思考目標等的撰寫，一定要真正的去踐行，有機會多來聽你的課……”——三言兩語道不清老大在撰寫方面細致入微的指導，背后蘊含著教學的“道”，理念至實踐，實踐再到理念，如此循環(huán)方可真正得“道”。
03 聽百家講壇 王崧舟老師《愛上語文》有感
特別好，強烈打call，對教育、課程、教學等理解大有裨益。把語文中的文化一點點都解讀出來并且告訴我們方法怎么去落地，“明月”“鐘聲”“高山流水”“大雁”……一詞一句，均蘊含著濃濃的中國味、文化味，聽完王老師的解讀，頓有任督二脈被打通三分之一之感。
語文中的文化慢慢聽明白了，在字詞間，有了一定的理解；體育中的文化在哪里？他山之石可以攻玉，語文作為最成熟的學科，最能代表中國文化傳承的學科，透過語文來看體育，會帶給我們什么樣的思考呢？尋尋覓覓，冷冷清清……未曾登高樓，何來天涯路，期待有一朝，驀然回首那人卻在燈火闌珊處。
正文來了：透過語文“言與意的轉化”看體育教學
《愛上語文》共12期，聽到第六期，《言與意之間的轉化》，內心有點澎湃，忍不住想寫點什么，好，動手，僅是自己一些淺薄的認識，歡迎評判指正。
01 老師給學生什么
“在我們的語文教學中，有的老師僅僅是將知識傳授給了學生，而有的老師則是教給學生學習知識的方法，還有一些老師更是提倡讓學生獲得高尚的情操、豐富的情感和正確的價值觀念。語文學習既是對文字音、形、義整體架構的學習，又是對語文知識、學習方法、情感態(tài)度、價值觀的綜合建構。要提高學習語文的能力，讓學生對文字的理解有落地生根的感受，就需要學會轉化密碼。那么，我們在語文學習中該如何轉化其中的密碼？又該如何讓學生獲得更豐富的情感體驗，使語感的積累水到渠成呢？”——王崧舟
大星思考轉換：放在體育教學亦然，教學三個層次：1.單一技術的傳授派（直抵標準技術的直線教學）；2.學習動作/技術的方法派（利用較豐富的練習方法手段進行教學，引導學生掌握方法，曲線式的教學）；3.動作/技術基礎上提倡體育品德、三觀等“能力”派，(姑且稱之思維導圖式的教學）。
體育學習既是對動作、技術整體架構的學習，又是對體育知識、學習方法、情感態(tài)度、價值觀的綜合建構。
要提高學習體育的能力，讓學生對動作/技術的理解有落地生根的感受，就需要學會轉化密碼。那么，我們在體育學習中該如何轉化其中的密碼？又該如何讓學生獲得更豐富的情感體驗，使體感的積累水到渠成呢？”
綜合一句話：體育教學中，從“技術觀”到“能力觀”如何轉換？轉換密碼是什么？最終讓孩子愛上體育課、愛上體育。
此乃核心，先來看看王崧舟老師的一則教學案例，個人特別喜歡，非常精彩，這樣的課堂，誰又會不愛語文呢?
02 教學案例.思考
前面大量詩詞的解讀不多贅述，這篇白話文：周曄的《我的伯父魯迅先生》學習王老師提到也需要意象的參與，由言到意的轉化。
大星思考：這里的詩詞與白話文，我將之理解為在體育教學中的開放性運動項目和封閉性運動項目，開放性的運動項目“言到意”——“動作到戰(zhàn)術 以賽促練”比較好理解，那么封閉性項目呢？意象在哪里？教學上怎么體現(xiàn)呢？“意象”在體育教學到底指什么？想不通的暫時放一下。
案例：兩位老師的兩種上課的方法
第一位老師：分析課文的重難點，認為飽經風霜這個詞學生不熟悉，又不能望文生義，因此他的課堂重點圍繞飽經風霜這個詞。老師認真負責，提前布置了預習，課堂上引導學生回答。第一位學生說飽經風霜是家里窮，沒有東西吃喝西北風，顯然望文生義了。第二位學生說飽經風霜，表現(xiàn)一個人吃了很多苦，意思較準但還不夠準確規(guī)范。第三位同學說飽經風霜指一個人經歷了許多艱難困苦。并且說他是預習時查過詞典搞清楚，然后抄到筆記本上的。老師表揚了這個同學，然后請其他同學一遍兩遍反復背誦飽經風霜的意思，直到背下為止。
第二位老師：首先請同學們回憶，生活中你見過的飽經風霜的臉是怎樣的？學生開始自由發(fā)言，語言較為形象。第二，老師請同學們用自己的話描述車夫的臉，并且不能用“飽經風霜”這個詞，但還要把意思表達出來。這樣就激活了學生的生活記憶，課堂氣氛活躍。第三，老師進一步啟發(fā)：會看臉的人，用一只眼看這個人的外貌，用另一只眼看這個人的社會地位，生活狀況和思想感情。那么同學們看到的這個車夫是怎樣的呢？有同學回答累，白天黑夜的拉黃包車；有同學回答窮吃了上頓沒下頓。第四，冬天車夫是雙腳拉車，玻璃渣刺破了腳，地上一灘血，假如你在現(xiàn)場你會怎樣做？有的學生說我會掏錢，有的學生說我會拉車送到醫(yī)院，有的學生說我會找警察。老師肯定同學們都有一顆善良的心。這樣學生就能比較自然的理解魯迅的崇高品質。
大星思考：
1.初看第一位老師的上課模式，重難點突出，層層遞進，看著沒毛病，最終掌握“飽經風霜”這個詞。就像我們的體育課，將前滾翻的重難點定在滾動-團身緊——1節(jié)課緊緊圍繞這個重難點，采用比如夾紅領巾等方法來解決問題——老師讓學生來做一做展示展示，看看誰翻得好，做得對——最后告訴你標準的是如何的——按照標準動作反復練習鞏固——最終為了學生正確掌握前滾翻這個動作。
2.那么對比第二位教師呢？突然心生激動之情，幡然醒悟般的驚嘆，哦，原來，“飽經風霜”是這樣的“飽經風霜”??！這個轉換的過程，放在前滾翻，我們看到了什么？怎么借鑒這個思路？
首先導入跟生活跟孩子們的自身體驗接軌，孩子們心中的前滾翻、滾動各種的有哪些（滾性的練習）；
其次不能用“飽經風霜”但是要描述出來，那么就是不能直接教前滾翻，但是要把關于前滾翻的一些方式方法和輔助練習呈現(xiàn)出來，即“用教材教”，而不是“教教材”，這也是教學設計中的一個難點及核心；
然后“回看臉的人，一只眼看臉，另一只眼看社會地位等”，那么就是前滾翻的教學不僅僅是前滾翻，一只眼是前滾翻另一只眼是前滾翻的組合和應用，即省綱的“三個一”；
最后，“假如你在現(xiàn)場，你會怎么做？”那么就是在前滾翻的教學中不僅是動作教學，更是情感的體驗，意味著在教學過程中的合作、配合、激勵等情感的升華。
找到點“意象”的味道了嗎？
最后，來看看王崧舟對這兩個案例的解讀：
這兩種課堂相比：
第一類課堂：對“飽經風霜”的掌握是消極語匯，“飽經風霜”這個詞語在心中是蟄伏的，學生不一定在新的語言環(huán)境中應用。
第二類課堂：則是一種積極語匯，學生對飽經風霜的掌握是活躍的，覺醒的，雖然有可能不能具體地解釋“飽經風霜”的含義，但可以在新的語言環(huán)境中使用。
大星思考：同理
第一種：以“技術主導”的課堂，學生對這個動作僅僅停留在動作層面，是消極的學習；
第二種：“能力導向”的課堂，學生可能不一定做到動作標準，但是卻是為身體蓄能可以“運用”的，不僅僅限于單個動作的，是積極的學習。
第一類課堂：就是由言直接到意，而沒有經過象，這是一種純邏輯的理性的學習，屬于左腦學習，人的意愿，直覺潛意識沒有打通，這樣的語言是沒有根的，不能深入到學生的言語世界、精神世界。
第二種課堂：則是由言經過象再到意，是左腦參與、右腦加工的全腦型學習，學習中有學生的思考、體驗、想象、猜測、參與、融會，這樣的學習便是有根的學習，學生永遠處于覺醒狀態(tài)。
星補充備注（結合手頭讀的《改變心理學的40項研究》開篇就是斯佩里關于左右腦的研究報告書p3-11頁? ）：
①根據(jù)研究成果，我們現(xiàn)在知道左腦更擅長言語、寫作、數(shù)學運算、閱讀等，是主要的語言中樞。右腦在加工人像、解決空間關系問題、符號推理、藝術活動等方面更有優(yōu)勢。
②重點一句話，根據(jù)近期研究：基于大腦半球負責特定任務加工觀點的教育模式將是非常危險的，在針對正常人的教育上，我們要避免只關注大腦的一個半球。
大星思考：王崧舟老師這段話說的非常清楚，很有內涵，為什么倡導“能力觀”的學習，這是左右腦的全腦型學習，比“技術觀”多了“象”的過程，這個過程就是激活學生的過程，更多的深度思維、合作學習、參與、情感等等。因此，我們在教學中要注重“象”的過程。從而衍生出什么？我們的評價、目標指向要隨之改變，從關注結果轉換到關注過程，這一“過程性”的評價就是關注“象”。（評價具體不展開）
03 “意象”的方法（“能力”的方法）
還原詩中意象的四種方法?（王崧舟 ）：
1.賦形還原。講詩中的畫面、場景、細節(jié)，立體、生動、形象、鮮明地重新展現(xiàn)。
2.切己還原。聯(lián)系自己的生活體驗，還原、表現(xiàn)、融入，這時張志和詞中的白鷺，就仿佛是自己的舊相知。
3.聯(lián)想還原。啟動閱讀積累，比如在學習張志和的《漁歌子》，可以聯(lián)系李白《白鷺鷥》中的白鷺，“白鷺下秋水，孤飛如墜霜，心閑且未去，獨立沙洲傍?！崩畎自娭泄嘛w獨立的白鷺就可以和張志和詩中的白鷺聯(lián)系起來，代表一種孤獨的自由和自由的孤獨。
4.象征還原。將詩中的白鷺與詩人的心靈境界、生命追求聯(lián)系起來。張志和筆下的白鷺，其實象征的就是詩人自己，張志和就是白鷺，白鷺就是張志和。
大星思考：這四種方法，到體育發(fā)展學生能力的方法，怎么去轉換思考呢？（還沒完全想好，腦子有點打結，試著寫寫看）
1.賦形還原=動作還原。通過前滾翻所發(fā)展什么能力，全部梳理出來，協(xié)調性、平衡、前庭功能等，不要只局限與這個動作表面的學習和對技術細節(jié)的細扣。
2.切己還原=教學情境（真情景）。如前滾翻與生活的關系，自我保護；籃球的應用，真情景中的教學，技戰(zhàn)術的體現(xiàn)，會打比賽的體育教學。教學上多與孩子已有的認知經驗以及生活化基礎聯(lián)系起來去思考。
3.聯(lián)想還原=動作/技戰(zhàn)術的遷移。如：戰(zhàn)術間的相通（足球籃球中進攻、防守、配合、時機等）；同類動作間的相通（體操類平衡、協(xié)調、身體姿態(tài)、控制等）；不同類動作能力發(fā)展的相通（投擲：田徑的投擲與球類的投擲等）。通過學生已有已知的開展教學，并在教學中融會貫通的使用，“教方法”。
4.象征還原=體育精神。最終體育課程回到最開頭的，課程本質是什么？“文化傳承”，體育的文化更多就是體育精神的傳承。比賽中的規(guī)則意識就是做人的規(guī)矩；練習中的合作配合就是人與人之間的交往；動作力求標準就是力與美的追求；比賽中的成敗就是面對生活的態(tài)度……傳遞什么？一種奮發(fā)向上的活著的力量，這是生命的厚度！
04 總結一下
讀到現(xiàn)在為止，你還會發(fā)現(xiàn)，其實我們真正要轉化的，不是意象本身，我們真正要轉化的是自己內在的精神世界，因為只有我們內在的精神世界變得越來越開闊，變得越來越豐富，變得越來越高遠，那么我們還原出來的意象才會變得越來越生動，越來越鮮明，越來越具有魅力。從這個角度來說，我們要學好語文，要學好古典詩詞，最重要的是要把意象轉化為自己內在的精神內在的情感。——王崧舟
大星思考：仍舊回到起點，體育的“文化傳承”亦是精神的傳承，殊途共歸，要好語文學好體育學好任何一門課，最重要的都是把意象轉化為內在的精神氣。
05番外篇之“好課要有三味”
好的語文課得有“三味”。第一味是“語文味”，“語文味”是對語文本體的一種守 護，它表現(xiàn)為“動情誦讀、靜心默讀”的“讀味”， “圈點批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、 咬文嚼字”的“品味”。第二味是“人情味”，它指語文課要有情趣，要注重情感熏陶、價值引領，要以人為本，充滿人文關懷。第三味是“書卷味”，有 “書卷味”的語文課，充滿濃濃的文化氣息，內含豐 厚的文化底蘊?！踽轮?/p>
大星思考： 好的體育課得有“三味”。第一味是“體育味”，學-練-賽-用。第二味是“人情味”，體育課要有情趣，要注重情感熏陶、價值引領，要以人為本，充滿人文關懷。第三味是“精神味”，有 “精神味”的體育課，內含豐厚的文化底蘊。
06番外篇之“如何成為一個優(yōu)秀的教師”
今日份淺薄思考到此結束，“孤舟蓑笠翁 獨釣寒江雪”，要耐得住寂寞，沉得下心,享受學習思考的快樂……加油吧，小星，祝自己孤獨且快樂！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——2020.2.8 臨安
