客體關(guān)系理論（object relations theory）：有關(guān)內(nèi)外在關(guān)系的知識體系，身邊的人可以影響我們自己的內(nèi)在。

客體（object）：一個被愛著或恨著的人物、地方、東西或幻想，一個被賦予情感的對象。

• 術(shù)語起源：弗洛伊德《性學(xué)三論》中，它發(fā)現(xiàn)人們可以和一個客體（如鞋子或靴子之類的）發(fā)生關(guān)系
• 他體（other）這個詞有時可以和客體互相取代使用
• 客體包括
  1、內(nèi)在客體：一個心理表象（mental representation），一個和他人有關(guān)的影像、想法、幻想、感覺、記憶
  2、外在客體：一個真正的人或東西。

自體（self）

• 一個人真正的自體難以定義，自體的概念比客體的概念來的落后：小孩子先能分辨出陌生人和母親的不同，才有辦法分清楚自己與母親的不同。
• 自體是私密的。自體指的是屬于一個人自己的，包括意識和潛意識的心理表象，自體所指的總是一個內(nèi)在影像，“那是我”。

自體-客體（self-object）

• 客體關(guān)系：自體與客體之間的互動。
• 自體表象（self-representations）、客體表征（object-representations）并不會單獨存在，而是以一種“客體關(guān)系單元”的關(guān)系存在，其包含一個自體表象、一個客體表象，其間以驅(qū)力（drive）或情感（affect）來鏈接，如愛恨、饑飽。
• 邊緣型病人都有很強烈的全好（all-good）和全壞（all-bad）的客體關(guān)系。
• 最早的客體關(guān)系是一個共生（symbiotic）的自體-客體，是沒有經(jīng)過分化的自體-客體，其中自體和客體的區(qū)別不明顯，自體無法擺脫地混合著客體。
  1、 共生雖然也可以和不愉快的經(jīng)驗有關(guān)，但傳統(tǒng)上被認(rèn)為和享樂原則有關(guān)，比如愛、溫暖、滿足、甚至是狂喜。
  2、共生或合并的經(jīng)驗又被稱做融合（mergers）。
  3、這種狀態(tài)都包含了一個模糊的自體感、客體感，以及一個強烈的感覺。
  4、每個人都總會有某些界限模糊的時候，如談戀愛、欣賞名畫、服用麻醉藥、冥想、懷孕、性高潮時。
  5、當(dāng)一個人感覺到自己被同理地了解時，也會伴隨著自體-他體界限的模糊（self-other boundaries）。
  6、將人與外在客體隔離，不是形成一個不受外界影響的完整自體感（pure sense of self），反而是一個完全相反的類似共生的狀態(tài)。
• 如果沒有外在客體和自體做比較，那自體和穩(wěn)定的現(xiàn)實感也將不存在。自體除了自體-客體的一半以外，它什么也不是。

自我

• 自我（ego）無法被我們主觀地經(jīng)驗到，自我深植于人格之中，但自我可以去感受、思考、整合和行動。
• 當(dāng)我們思索著有關(guān)自我的主觀經(jīng)驗（subjective experiences）時，其實正在使用的是自體表象或自體影像，但這并不是自我。
• 自我是一個代表著一組功能和心理過程的抽象概念。
• 自我有許多特性和功能，其中有兩個是最基本的：
  1、自體：人本身存在（one's own being）的許多面向，主要有身體影像（body image）、主觀感受（subjective sense of self）、意識和潛意識的自覺。
  2、一個有條理的組織結(jié)構(gòu)者（a coherent organization-organizer）：它平衡、整合并穩(wěn)住各種知覺、沖動、情感及道德良心的要求。
• 自我有用，但不帶熱情。