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————— 2017-07-12 —————

關(guān)于自然農(nóng)耕，或者自然農(nóng)法，清水是有自己的認(rèn)知和理解的。

只是，一直沒有閑的過來，去整理寫出來，而選擇先按照自己的認(rèn)知和理解做著看。

要說清楚自然農(nóng)法（自然農(nóng)耕），得需要理清楚自然農(nóng)法的源起，這里涉及到是誰？基于什么？

和本身對自然的理解是什么？這又涉及到，自然一詞，在古今所包涵的意思和概念有那些（自然）？是誰豐富并延伸了自然這個(gè)概念里的內(nèi)容等等。

我暫時(shí)只能說，自然農(nóng)法，只是強(qiáng)調(diào)注重心法的，并沒有基于農(nóng)耕作業(yè)的具體的屬于方法論范疇的一套方法。

而要理解什么是自然農(nóng)法的心法呢？這又涉及到日本的大乘佛教。自然農(nóng)法所強(qiáng)調(diào)的心法，是指人的言行的自律性（這里的“心法”跟佛教里面所講的心法，又是另一個(gè)意思）。

而講到自律，那就又因人而千差萬別

很明顯，自然農(nóng)法涉及到宗教信仰，所以從事的，都直接面對是否能超越世間的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，例如面對社會(huì)的一面，是超越成與敗，得與失;面對自己的內(nèi)心則是超越善與惡和好與壞一一全憑自律一一心法。

所以，自然農(nóng)法，強(qiáng)調(diào)的是:修心，修心法。

這是省略五千字所闡述出來的現(xiàn)今你能看到的自然農(nóng)法的實(shí)質(zhì)。

但清水剛才說了，對自然農(nóng)法，有自己的認(rèn)知和理解。有些是認(rèn)同，有些是批判并堅(jiān)決不從。

但要說清楚并讓公眾理解之所以然來，清水還沒有這個(gè)閑。

剛才說了，自然農(nóng)法強(qiáng)調(diào)的是修心，心法，并沒有具體的方法論。

這就讓新農(nóng)人誤以為:掉一粒種子下去就行了，其他的事“自然”來做。

這個(gè)完全是對自然二字的曲解。

然后，從事自然農(nóng)法的，也有少數(shù)人醒悟，會(huì)加入一些方法，例如掉荒養(yǎng)地（那實(shí)質(zhì)已經(jīng)是上世界六十年代日本精細(xì)農(nóng)業(yè)的其中一個(gè)方法）

但這些在科技發(fā)達(dá)的國家，已經(jīng)過時(shí)（例如以色列），只是中國的農(nóng)業(yè)技術(shù)無論是理論還是實(shí)踐都非常落后。

思想不應(yīng)是條繩子綁住自己（思想，應(yīng)該是讓人展翅而飛的東西，而不是套繩）。

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自然農(nóng)法的自然，還有一層意思，就是道法于自然的那個(gè)“自然”。這又涉及到樸門永續(xù)農(nóng)業(yè)一一因?yàn)?，按引進(jìn)樸門這門學(xué)說技術(shù)的人以及后來事從樸門的人的說法，樸門盡管源自澳日兩位科學(xué)家設(shè)計(jì)師，但樸門的理念，跟中國的道家（道學(xué)）觀念相通（一說澳日兩位先驅(qū)本身創(chuàng)立樸門，就是受道家學(xué)說的影響和啟迪。至于這個(gè)源起是否如此，清水是持否定的態(tài)度的，但這不影響讀者君你的觀點(diǎn)，歡迎有根據(jù)的拍磚），注重實(shí)踐注重方法，圍繞自然生態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)本身而模擬和設(shè)計(jì)，并得出具體可行方法。注，是圍繞自然生態(tài)良性運(yùn)轉(zhuǎn)本身而設(shè)計(jì)（此處的良性的意思，是指相對于人類而言的有所產(chǎn)出，而不是損失一一于人類而言，亳無余剩就是惡性的自然運(yùn)轉(zhuǎn)。此處，是將自然人格化而言）。

對此，自然農(nóng)法是拿來主義，將樸門永續(xù)農(nóng)業(yè)的方法理論，引入到自身的體系，補(bǔ)足在方法理論和實(shí)踐上的短板。此外，對于傳統(tǒng)農(nóng)耕的一些優(yōu)良的農(nóng)耕方法，自然農(nóng)法也是持開放的姿態(tài)，并不會(huì)拒之于門外。

這就是今天你所看到的自然農(nóng)法，基礎(chǔ)核心是大乘的佛法，但又有道家的理論在里面支持其方法論的踐行，并混合了各個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕里優(yōu)秀的耕作理論和方式（甚或?qū)鹘y(tǒng)農(nóng)耕并入道統(tǒng)里面）。

以上，分析自然農(nóng)法的大概，新農(nóng)人明了足以。