初階訓練雖然并不復雜，甚至可以說非常簡單，有的人甚至不用專門花時間訓練，只要在閱讀上一小節(jié)內容的同時進行如法觀照，當下就可以清晰地照見自己生命中無形無相、鮮活靈明的視角。平時只要記得提起覺知，那么就可以隨時隨地觀照到視角——因為，那個能夠觀照的，不正是視角本身嗎？

一切皆是如此地直白，以至于筆者原以為這是人人皆可以做到的事，但是一位修行了很多年的朋友，在讀了很多視角系列的文章后，仍然不知道如何去觀照自己時時刻刻都在使用的視角，所以這讓筆者意識到，雖然看起來非常簡單，但對于很多人來說——特別是對于已經(jīng)習慣了使用大腦進行思考的現(xiàn)代人來說，“簡單”反而變成了最難的事。因為，當下的直觀、觀照、體會等，都需要一個前提條件，那就是，停下大腦的思考，不要以思考來認知視角。否則永遠會當面錯過。

如何停下大腦的思考呢？很簡單，將全部的注意力集中于當下，集中于當下的看，當下的聽，當下的感受，當下的覺知。

然后就可以靜靜地體會，看，就是視角，聽，就是視角，感受，就是視角，覺知，就是視角。

注意，體會的內容，不是外在的事物，不是看的對象，不是聽的對象，不是感受的對象，不是覺知的對象。而是單純的看、單純的聽，單純的感受，單純的覺照。

還有一個更直接的辦法，仔細地體會、體認，【我】就是視角——鮮活靈動的生命視角。

有人也許會說，佛教中不是說“無我”嗎？

注意，不管是有我還是無我，正在閱讀這些文字的“我”或者“無我”，都是視角。

視角是單純的，因為視角所強調的，不是呈現(xiàn)在視角中的人、事、物，而是能夠呈現(xiàn)諸多人、事、物的視角。

甚至這里所說的生命視角，也不是對于人、事、物認知的角度，而是能夠呈現(xiàn)出人、事、物的這個能呈現(xiàn)的本體、本源。

初階訓練，只需要清晰地體會、體認到這個本體、本源的存在，就可以了。

而且這種體會、體認的方式類似于我們對眼睛存在的體認——我們不需要直接看到自己的眼睛才能體會、體認到眼睛的存在，只要我們正在使用眼睛清楚地看著各種事物，那么眼睛就必然是存在的。

對于視角的體認，只不過更深了一步——眼睛僅僅是“生命視角”的其中一個“窗口”，眼睛本身并不是看見各種事物的主體，而只是主體感知世界的感官工具之一。對于這個主體，我們通常自稱為“我”。而在視角學中，對于這個主體，我們將其稱之為“視角”。

所以，我們常說的“我”這個生命的主體，其實就是視角學中所說的視角——生命視角。

而當“我”的智慧境界升華為“無我”的時候，“視角”亦同時升華為“超級視角”。不過，這已經(jīng)不是初階訓練的內容了。

怎么樣，您的初階訓練完成了嗎？完成了的話，我們就一起進入下個階段的訓練吧。