莊子《齊物論》：勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧曰：“朝三而暮四”。眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三”。眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。

本段大意：費(fèi)盡心思尋求大道至簡(jiǎn)規(guī)律，卻不知道世界本來(lái)就是渾然一體的，這就是“朝三”。何以此說(shuō)？養(yǎng)猴人給猴子分橡子，說(shuō)早上三個(gè)晚上四個(gè)，猴子大為生氣，養(yǎng)猴人改口說(shuō)早上四個(gè)晚上三個(gè)，猴子轉(zhuǎn)怒為喜。橡子總數(shù)量沒(méi)有增減，可猴子們情緒在變化，這就是客觀統(tǒng)一主觀對(duì)立的緣故，因此得道者把是非統(tǒng)一起來(lái)道法自然悠然自得，做到物我兩行對(duì)立統(tǒng)一相輔相成。

我們整天陷入煩惱之中，煩惱不過(guò)心理欲望的對(duì)立沖突罷了，莊子告訴我們要用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律應(yīng)對(duì)化解，如何透徹理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律？就用朝三暮四這個(gè)故事給了比方。

猴子情緒變化類似我們心理波動(dòng)，面對(duì)外界紛擾必然會(huì)出現(xiàn)種種心理沖突，這是心理主觀特性，呈現(xiàn)為對(duì)立。但實(shí)際上呢，養(yǎng)猴人給的橡子數(shù)量并沒(méi)有改變，只不過(guò)調(diào)整一下順序，搞了一點(diǎn)小花招，本質(zhì)上是統(tǒng)一。

物體實(shí)在本來(lái)就是統(tǒng)一整體，沒(méi)有對(duì)立，沒(méi)有沖突，只不過(guò)進(jìn)入我們大腦中，因?yàn)檎J(rèn)知，就有了情緒變化，有了心理對(duì)立，有了欲望煩惱。

由此，莊子戳破窗戶紙，忠告我們“勞神明為一而不知其同也”，費(fèi)勁心思尋找破除煩惱的大道方式，騎驢找驢，不知道實(shí)體本身就是無(wú)差別無(wú)對(duì)立的統(tǒng)一體，引起我們煩惱的不是事情本身而是我們主觀心理。

這又是合理情緒療法告訴我們的，也是古希臘哲學(xué)家埃皮克迪特思一語(yǔ)道破的，即影響情緒變化的是不是客觀實(shí)體而是主觀心理對(duì)其認(rèn)知。

認(rèn)知這個(gè)東西啊，雙刃劍，沒(méi)有認(rèn)知沒(méi)有物我區(qū)分，沒(méi)有生活能力，可是局限于認(rèn)知跳不出來(lái)，又會(huì)被認(rèn)知左右和困擾，心神不寧，心陷牢獄。

這又是對(duì)立統(tǒng)一！

最后，莊子給出了應(yīng)對(duì)方式，像圣人那樣“和之以是非”，把是非對(duì)立的心理活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，“橋歸橋路歸路”，雖然主觀心理是對(duì)立認(rèn)知，然而客觀實(shí)體（包括他人）是統(tǒng)一整體，然后“是之謂兩行”，客觀歸客觀，主觀由主觀，既客觀又主觀，既對(duì)立又統(tǒng)一，即沖突又和諧，保持這個(gè)認(rèn)知分裂物我兩行才是正常。