元敘事理論：

在一些敘事作品中，敘述者的聲音脫離了敘述故事的內(nèi)容而凸顯出來，聲音本身變成了被敘述的對(duì)象，也就是說，這時(shí)敘述者不是在講述故事，而是在講述自己對(duì)故事的講述，或者說是對(duì)讀者講述自己對(duì)故事的敘述行為本身。這種敘述者就是戲劇化的敘述者。這種對(duì)敘述行為本身的敘述又稱為元敘事或后設(shè)敘事。這種小說被稱為元小說或后設(shè)小說。

公開虛構(gòu)行為本身。

敘事作品的解讀

新批評(píng)(語言分析)

敘事學(xué)(敘事話語)分析

深層結(jié)構(gòu)分析?？蓪ⅰ跋笳鳌弊鳛榉治錾顚咏Y(jié)構(gòu)的普遍性的一個(gè)方法，在主題分析上使用象征。

文學(xué)的批判—價(jià)值本體論：

作為精神家園的文學(xué)

文學(xué)，從外在的形態(tài)上看(語言形態(tài)的角度看)，是一種成熟、完善、特殊、自足的語言表達(dá)方式及表達(dá)系統(tǒng)，它有其獨(dú)特的意義生成方式。從內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)(精神意蘊(yùn)的角度看)上看，是對(duì)人的心靈情感與精神世界的（永恒的）追問，對(duì)現(xiàn)實(shí)桎梏的（永恒的）批判與超越，對(duì)美和自由的（永恒的）追求。

從內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)（精神意蘊(yùn)的角度看）上看，文學(xué)是為人生構(gòu)筑精神家園的活動(dòng)！由此，也就相應(yīng)地闡明文學(xué)的批判—價(jià)值本體論：作為精神家園的文學(xué)。

“認(rèn)識(shí)你自己”：文學(xué)對(duì)人及其生存困境的揭示

文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗拒、批判與超越

文學(xué)的終極關(guān)懷：價(jià)值定向與意義追問

文學(xué)的超越：從不自由的現(xiàn)實(shí)到自由的文學(xué)

“詩(shī)意地棲居”：文學(xué)與人生

“認(rèn)識(shí)你自己”

—文學(xué)對(duì)人及其生存困境的揭示

“認(rèn)識(shí)你自己”，從蘇格拉底開始，這成為西方哲學(xué)的一個(gè)永恒的主題，當(dāng)然也成為從古希臘開始的西方文學(xué)的一個(gè)核心主題。

斯芬克斯的謎題