因是子靜坐法
（二）◎原理篇
人類之根本
老子之言日：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！贝搜匀f(wàn)物之各有根本也。相彼草木，由胚而芽，由芽而干枝莖葉；暢茂條達(dá)，小者尋丈：大者千霄。問(wèn)其何以致此？孰不曰根本之深固乎？蓋草木之根本敷暢，斯能吸收土中之養(yǎng)料，以運(yùn)行于干枝莖葉，而遂其生成，此人人所能知也。然則人類之生，幾萬(wàn)億年，發(fā)達(dá)至今；自其大者觀之，亦萬(wàn)物之一耳，既有生命，必有根本，無(wú)可疑也。草木之根本，人人能知之能道之：人類之根本何在？則知之者鮮矣。雖然，不難知也；物之生，其始皆為細(xì)胞，人由女子之卵細(xì)胞，與男子之精細(xì)胞，結(jié)合而成胎：猶草木之胚也。胎在母體中，其初生也，一端為胎兒，一端為胞衣，而中間聯(lián)以臍帶：孕育十月，至脫胎以后，而臍帶方落。以此推之，可知人類胎生之始，必始于臍，臍即為其根本。培養(yǎng)草木之根本，則以肥料溉壅之，培養(yǎng)人生之根本，當(dāng)以心意之作用溉壅之。靜坐者，即使吾心意得行其灌溉之時(shí)也。
全身之重心
人生之根本在臍，吾即言之矣。古之有道之士，蓋早知之，故有修養(yǎng)丹田之法。丹田者，亦名氣海，在臍下腹部是也。顧吾之為是書，意在發(fā)揮平素之心得，以論理地記述之，絕不愿參以道家鉛汞之說(shuō)，故不取向者丹田之名稱，而名之曰重心。物理學(xué)之公例，凡物重心定則安；重心偏則傾：百尺之塔，凌云之閣，巍然獨(dú)峙而不倚者何故？曰惟循重心之公例故。
悲哉世俗之人，不知反求其根本，而安定其重心，終日蠅營(yíng)，神明憧擾，致心性失其和平，官骸不能從令，疾病災(zāi)厄，于焉乘之，殊可憫已。靜坐之法，淺言之，乃凝集吾之心意，注于重心之一點(diǎn)，使之安定。行持既久，由勉強(qiáng)幾于自然，于是全身細(xì)胞，悉皆聽(tīng)命，煩惱不生，悅懌無(wú)量。儒家之主靜，老氏之抱一，佛家之禪觀，命名各異，究其實(shí)，罔非求重心之安定而己。
靜坐與生理的關(guān)系
人體之構(gòu)造，復(fù)雜精妙，實(shí)有不可思議者。今日科學(xué)雖發(fā)達(dá)，于此學(xué)尚只窺其途徑，未能造其極也。請(qǐng)就生理學(xué)上言之：吾人全體機(jī)關(guān)之最大作用，首在生活。即攝取體外之滋養(yǎng)質(zhì)，供給于體內(nèi)各機(jī)關(guān)，‘排泄體內(nèi)之廢料于體外而已，是名新陳代謝。新陳代謝之作用，無(wú)一息停止，司其樞紐者，厥惟循環(huán)器。循環(huán)器，包括心臟、脈管、淋巴腺而言。所以運(yùn)行血液于全身，循環(huán)不已者也。心臟有四房，為發(fā)血器官；脈管有動(dòng)脈、有靜脈：淋巴腺遍布全身，與靜脈并行，一面吸收營(yíng)養(yǎng)物，輸送于動(dòng)脈管；一面攝取老廢物，達(dá)干靜脈管。血液之循環(huán)，全恃呼吸：呼出碳酸氣，吸進(jìn)氧氣，使靜脈中紫血，變?yōu)榧t血輸入動(dòng)脈。此循環(huán)約二十四秒時(shí)，全體一周：一晝夜三千六百周。吾人呼吸次數(shù)，一晝夜=萬(wàn)余次：所吸清氣，共三百八十余方尺：每人體中血液，平均以二升五合計(jì)。所澄之血，有一萬(wàn)五千余斤；如此偉大之工作，吾人初不自覺(jué)也。運(yùn)行之速如此。若呼吸合法，血液無(wú)阻滯，則身體健康；一有阻滯，則各機(jī)關(guān)受其病各機(jī)關(guān)或有損傷，亦能使血液阻滯而生病。
血液停滯，百病遂生。其原因有種種：
(1)呼吸不合法，不能盡吸氧吐碳之功用。
(2) ：常人全身血量，半儲(chǔ)于腹部；腹力不緊，恒多郁血，使他部失調(diào)。
（3) 內(nèi)臟器官，屬交感神經(jīng)所管轄，不能直接達(dá)于大腦，在生理學(xué)上謂之不隨意筋，言其作用，雖在人之睡臥時(shí)，全身靜止，亦不稍停，不能以人之心意左右之，故其阻滯而病，人每不及預(yù)防。
（4) 心臟跳動(dòng)時(shí)，于動(dòng)脈之發(fā)血接近而有力；至靜脈管，則自頭部及四肢，回血入心，心臟跳動(dòng)之力，所及甚微，故亦易停滯。
是故人身之血液，正猶社會(huì)之金融，利于流通。金融停滯，社會(huì)必起恐慌；血液停滯，人身必生疾病。然吾人每不及預(yù)防。衛(wèi)生家只能用清潔、運(yùn)動(dòng)、多得日光空氣等法，輔助其運(yùn)行而已。惟靜坐之法，使重心安定干下部，宛如強(qiáng)固之中央政府，得以指揮各機(jī)關(guān)。呼吸因練習(xí)而調(diào)和。藉呼吸之功用，使橫膈膜上下動(dòng)作，腹力緊湊，可逐出腹部之郁血，使返心臟：復(fù)由心臟逼出鮮血，輸送全身。呼吸功深，增加內(nèi)臟感覺(jué)，使不隨意筋，亦能盡其作用：而心臟之跳動(dòng)，亦自然循序而有力。如是血液循環(huán)，十分優(yōu)良（詳見(jiàn)經(jīng)驗(yàn)篇)，新陳代謝作用圓滿，即不致生病。偶有疾病，亦能預(yù)先知之，使之不久復(fù)元。治病于未發(fā)之先，較諸已病而汲汲求治者，其效不可同日而語(yǔ)也。
靜坐與心理的關(guān)系
人身有肉體與精神兩方面，而其不可思議處，多在精神方面，此宗教及哲學(xué)所由起也。持極端惟物論者，則謂吾人心意之作用，不過(guò)有生以來(lái)經(jīng)驗(yàn)之跡象，印于腦中者，恒隨肉體以俱盡，殆不承認(rèn)有精神界，持極端惟心論者反，謂世界一切，皆由心造，無(wú)心則無(wú)物，是皆陷于一偏之見(jiàn)。究之心身兩方面，不可偏廢，而心意尤能影響于肉體。概而論之，其例實(shí)多：愧恥內(nèi)蘊(yùn)，則顏為之赤：沉愁終夜，則發(fā)為之白：此精神之影響于形體一也。偷快時(shí)則五官之所見(jiàn)所聞皆美，悲哀時(shí)則否：此精神之影響于形體二也?？旄衅饡r(shí)，則食欲增進(jìn)，不快之時(shí)則食欲減少：此精神之影響于腸胃也。忿怒嫉妒等不正感情起時(shí)，能使血液及各部組織中，發(fā)生毒素：此精神之影響于血液也。至若催眠術(shù)之利用暗示，使被術(shù)者執(zhí)熱之火箸，而告之曰：“不熱?！眻?zhí)者即不覺(jué)其苦，并肌膚不少變者，其例又不勝枚舉也，精神之能左右肉體，從可知矣。
世人不知此義，心戰(zhàn)于內(nèi)，物誘于外，全體精神，既妄想顛倒，渙散而不統(tǒng)一，不能宰制肉體。于是肉體則徇種種嗜好，戕賊其生機(jī)。心與形日點(diǎn)，遂生百病，甚且夭折，比比然也。靜坐者能萃全身精神爺娘而統(tǒng)于一，天君泰然，百體從令，自然體氣和平生百病甚且夭折，比比人也敬作病延年。一者何？即重心之謂也。
重心即身心一致之根本
其身心一致之根本。重心于心理方面，能使血液運(yùn)行優(yōu)良：在心理方面，能使精神統(tǒng)一；是知身之重心，不能有所區(qū)別。是故重心安，則身之健康，心之平和，同時(shí)并得：重心不安，則身之健康，心之平和，同時(shí)胥失。世人妄從此生分別，鍛煉肉體者，忽于精神之修養(yǎng)；修養(yǎng)精神者，則又輕視夫肉體之鍛煉，皆不察之過(guò)也。者，則右傾，翅突入體之鍛煉皆不察之過(guò)也，可守身。心一致之根本，加之意乎？
靜字之真義
地球繞日以行，動(dòng)而不息，吾人棲息手地球之上，亦隨地之動(dòng)以為動(dòng)，然則宇宙萬(wàn)有，惟一動(dòng)字可以概之，安所謂靜耶？故動(dòng)靜之真義，未可以常說(shuō)解之。吾之所謂動(dòng)者，指吾人自己有所動(dòng)作，反乎地球行動(dòng)方向之謂：吾人之所謂靜者，即吾人自己無(wú)所動(dòng)作，合乎地球行動(dòng)方向之謂。蓋地球之行動(dòng)，吾人毫不能感覺(jué)者也。靜之至，斯能造乎毫不感覺(jué)之域，而與地之動(dòng)一轍矣。
靜坐中安定重心之現(xiàn)象
重心之安定，前既言之：然靜坐時(shí)如何現(xiàn)象，不可不一述。重心安定在臍下之腹部，其初藉調(diào)息之法（詳見(jiàn)方法篇)，俾全身血液運(yùn)行之力，集中于茲；臍下腹部膨脹，富于韌性之彈力：是為重心安定之外形。至其內(nèi)界，則體氣和平，無(wú)思無(wú)慮，心意寂然，注于一點(diǎn)，如皓月懸空，潔凈無(wú)滓：是為重心安定之內(nèi)象。惟靜坐可以得之，其妙有不可言喻者。
形骸之我與精神之我
人身有肉體精神兩方面，故有形骸之我與精神之我。常人牽于耳目口體之欲，只知形骸之我，遂不見(jiàn)精神之我。重心擾亂，上浮于胸，全身機(jī)關(guān)，失于調(diào)節(jié)，輕則罹病，重則死，死時(shí)氣必逆壅，即重心上塞也。從事修養(yǎng)者，肉體與精神，固宜兼顧。然吾見(jiàn)世之體育家，鍛煉筋骨，極其強(qiáng)固，一旦罹不測(cè)之病，莫之能御，甚且成為廢人者有之。而禪師或哲學(xué)家，鍛煉心意，能藉修養(yǎng)之作用，驅(qū)除病魔；雖軀體孱弱，而卒能壽及期頤者，往往而然。可知精神之我，其能力有遠(yuǎn)過(guò)于形骸之我者矣。靜坐之法，使重心安定，可以合形神為一致，而實(shí)則能以神役形。每日按時(shí)行之，毋使間斷，亦可名之為精神體操。
未完待續(xù)
布衣客整理
2022年11月8日
