? ? ? 無解的命題——食肉悖論? 記得漫畫作品《老夫子》中有這樣一則作品，老夫子為客人端上了一盤炸雞，介紹道：“各位，這是一具雞的尸體，它已經(jīng)死去多時了，它曾經(jīng)也是孩子，受父母的呵護，當它成為母親的時候被送去了屠宰場，你們可以想象它臨死前的絕望和痛苦，以及被殺后肢解的場面，下面，請享用這位母親的尸體！”食客們紛紛嘔吐離席。
當然，事隔多年，人物對話里有我改編的文字，不過，這則作品十分清晰的體現(xiàn)了食肉悖論，我們在吃肉的時候，只把肉當作肉，卻盡量淡化產(chǎn)生它的源頭，甚至在潛意識里忘記餐盤里的肉屬于牛和羊的身上割下來的，因此才可以吃得心安理得，試想，人和動物都是動物，如果你在吃肉菜的時候，心里想著它的源頭，你正在吃一個未長大的孩子（小扒雞），或者成年的父母（涮羊肉）的尸體時，你還能不能吃得下去了。
心理學家發(fā)現(xiàn)，動物保護協(xié)會的人，反對虐待動物的斗士，動物保護法的出臺者和守護者，喜愛動物的清純女孩、善良人群，都是吃著肉長大的，吃動物也愛動物，不希望動物受到傷害的人，卻無法面對人類畜牧業(yè)的是與非，因此會產(chǎn)生認知失調(diào)，會因為矛盾的心理而處于緊張狀態(tài)。
這是吃肉的偏好和虐殺動物間產(chǎn)生的心理矛盾。或者可以直接翻譯為：“傷害他人和把自己視作一個有道德的人是相違背的?！币虼耍麄兠媾R著一種讓人不快的自我形象：我怎么可能在吃肉同時還做一個有道德的人？
大多數(shù)人們采用的方法為：回避、解離和知覺行為改變來渡過心理難關(guān)，吃下盤中的肉。
一是我們假裝認為那些被我們食用的動物在生前并未遭受痛苦和折磨，幻想它們是低級動物，沒有思想，沒有痛苦，甚至沒有神經(jīng)系統(tǒng)?！跋胍獢[脫‘肉食悖論’(不喜歡傷害動物同時又喜歡吃肉)的人，會否認他們食用的動物能感受痛苦而照樣吃肉?！?/p>
關(guān)于這一點，必須指出的是，在屠宰場里飽受無情折磨的牛、羊、豬，它們的神經(jīng)系統(tǒng)，感覺能力并不比與人相伴的狗或貓差，甚至與人無異。大多數(shù)人，很可能所有的人，都不會讓他們的伴侶動物與這些不幸的生命交換位置。
如果談道智力和感情，它們同樣有舐犢情深的情感世界，和認知能力，經(jīng)過訓練的豬甚至可以做雜技表演，老牛老馬可以把沙漠迷途的人帶到綠洲，《巴黎圣母院》里的山羊是何等聰明。所以，假裝我們吃掉的是沒有感覺和痛苦的行尸走肉是沒有依據(jù)的。
二是我們會以貓、狗可以陪伴人類，而理所應(yīng)當?shù)膼圩o它們，把它們當作自己的朋友，甚至對虐待貓狗的人起訴到法庭，或者做人肉攻擊，而牛羊豬則沒有伴侶功能，因此可以殺了吃肉，對于此種分別對待的標準，其實是以滿足人自身為前提的，即必須建立在以人為本的基礎(chǔ)上，陪伴我的留下，不能陪伴的可吃，然而，大自然是客觀存在的，沒有神規(guī)定人類是上帝，牛羊自有牛羊的生活目的，為何因不能做人的伴侶就要被吃呢。
此外，羊、豬和牛其實也可以做伴侶，君不見《巴黎圣母院》中埃斯梅拉達那溫柔可愛的伴侶羊嗎，現(xiàn)在同樣也有人養(yǎng)豬做寵物，相依相伴，至于牛更可做人類伴侶，許多老農(nóng)民和自己相伴一生的老黃牛感情很深，老牛理解他們的許多行為并可以做出回應(yīng)，不但如此，牛和驢子等也可以拉磨犁田，所做貢獻不會小于貓和狗的陪伴吧。
又有人說，我們吃的不是耕牛和干活的驢，而是專門飼養(yǎng)的肉食牛和驢，那么這種人為劃分，是否本身就存在目的性呢，如果把所謂的肉食牛全部加以改良訓練，使它們成為耕?；蛘甙閭H牛，肉食牛品類消失了，人們豈不就是沒有牛肉吃了，所以，所謂肉食牛、肉食豬是人類為了吃肉，而人為設(shè)置出的世界上最苦難的品種。
三是我們會以自然界食物鏈作為吃掉動物的合理借口，自然界中食肉動物天生就是要捕食食草動物的，食草動物本就處于食物鏈的底端，弱肉強食，人吃牛羊不是天經(jīng)地義嗎。這里，我們必須看到的是，在自然界，除了食肉動物有抓捕食草動物吃的天賦權(quán)能，食草動物也擁有抵御和逃生的天賦權(quán)能。即只有弱勢食草動物才容易淪為食物，而不是說所有食草動物天生就是食肉動物的飯菜，牛羊豬們是有權(quán)利選擇生存的。
然而，人類飼養(yǎng)下的牛羊豬則是剝奪了它們在自然狀態(tài)下?lián)碛械姆纯?、抵御和逃生的?quán)利，而只有被吃的義務(wù)，這在自然法則面前是說不通的，等于人為制造了自然界命運最為悲慘的物種。
在所有淡化食肉悖論的方法里，以美化被吃動物最為拙劣，比方說，廣告片里的可愛卡通小牛，蹦著跳著，手舉一袋牛肉干開心地說，著牛肉干多好吃，最適合小朋友了，看起來，他好像對于自己被吃這件事充滿了期待和興奮，試問，如果小朋友們真的把活生生的可愛小牛和殺死它后吃掉它聯(lián)系起來，幼小的心靈會遭受怎樣的沖擊。
再比如動畫片和兒童文學的主角很多都是動物，還有專門以動物為題材的作品，并把小豬，小雞、小牛設(shè)置為主角，突出他們聰明、勇敢的精神品質(zhì)，其初衷就是希望少年兒童從小就培養(yǎng)起愛護動物的愛心，比如喜羊羊就是經(jīng)典廣受小朋友喜歡的作品，可是，如果想到這些聰明可愛的動畫主角在生活中都是要被殺死吃掉的，又會作何感想呢？”
我們的傳統(tǒng)文化里有十二生肖，其中就有豬、羊和雞三種可被使用的動物，既然都尊為生肖之神了，還要吃了它們，這是否是一種極大的矛盾呢，我問過一位屬豬的朋友：“你吃豬嗎？”
他回答說：“當然吃豬肉了?！?/p>
我說：“你屬豬，怎么能吃豬呢？”
他尷尬地笑笑說：“這么聊天就不好玩了?！?/p>
我知道他回答不好這個問題，因為這是人類難解的食肉悖論。說了這么多，回過頭來看這個問題，這是人類道德領(lǐng)域里一道無解的題。
只是，在文化宣傳和教育方面如何引導(dǎo)兒童是我們必須重視的問題，倘若小孩子有朝一日把動畫片里的羊和羊湯館里的羊聯(lián)系在一起的時候，是否在潛意識當中滋生暴力和殺伐的傾向呢！
記得我看過一部劉德華主演的科幻片，名字忘了，只記得一個外星人來到地球吃了很多人，在被劉德華飾演的主角質(zhì)問外星人殘酷無情，是有心里有愧的時候，外星人說：“在我看來，你們地球人是低級生物，你們的智力和科技水平遠遠落后于我們，所以，我作為高級生命吃你們是很正常的，就像你們也在吃地球上更低級的動物，牛、羊、雞、豬一樣，我為何要有良心愧疚呢。”
因此，我們?nèi)舴裾J眾生平等，把吃低級動物當作無違道德的行為，那么就必然得出一旦出現(xiàn)更高級的生命，就可以把人類當作食物來吃的邏輯。我們一定不會認可后者，卻會舉雙手贊成前者，所以，為了回避可怕的道德認知失調(diào)，人們盡量把動物的肉包裝成精美的展品，再貼上價格標簽，便更好的斷絕了我們吃肉和肉的來歷間的聯(lián)系，而不必去考慮每晚都在發(fā)生的數(shù)以百萬計的殺戮，也不必去問今晚誰會成為我的晚餐。
所以說，世界上一定會有無解的命題！
