小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來

第一部分：在一個遙遠的無何有之鄉(xiāng)，有一個小小的邦國，居民稀少；居民都擁有神奇的道思維，知道有形萬物都是無形的道隨緣所化，因此小邦居民具有以下五種德相：

居民有先進的裝備，并不作功利用，這是小邦居民的第一德相；居民祭祀祖先，崇敬先人的祖靈，對生命看得很重，愿意過著平安的居家生活，不離開生長與生活的環(huán)境太遠，這是小邦居民的第二德相；居民有先進的車輿，并不去乘坐，這是小邦居民的第三德相；居民有尖端的武器裝備，并不是為了發(fā)動戰(zhàn)爭，這是小邦居民的第四德相；居民記事極其簡單，如同結(jié)繩記事一樣，因為他們沒有紛爭，沒有法律訴訟文書，這是小邦居民的第五德相

居民的食物來自大自然的恩賜，瓜果蔬菜都如同甘露，即使一口清水也甘甜無比；居民酷愛傳統(tǒng)服裝，芰荷為衣，芙蓉為裳，每天都幸福滿滿；居民安住于自己的居所，有的住在茅屋，有的住在樹上，有的住在洞穴，能遮風避雨就是最好的居所，能心心相印就是和美的生活；居民自古傳下美好風俗，每當傳統(tǒng)節(jié)日，村寨就是歡樂的海洋，居民盛裝參加聚會，阿哥歌聲嘹亮，阿妹舞姿翩翩，純潔的情誼在山村流淌

鄰邦離此并不遙遠，雞犬鳴叫清晰可聞，但小邦和鄰邦居民老死不相往，只因修道者為證得清靜正定，工夫還未到家，一旦入濁世就會受到染污，所以戒律嚴禁進入他鄉(xiāng)，而鄰邦是未修行的濁世，居民不堪忍受教化區(qū)的清靜戒律，所以不愿進入清靜地，于是二者老死不相往來

第二部分：教化區(qū)居民有五大德相，一是科技發(fā)達；二是慎終追遠，父慈子孝，祭祀不輟；三是民用器具完備；四是武器先進；五是記事極為簡單，沒有法律訴訟；教化區(qū)無疑親近自然，取自自然，返歸自然的，同時又是幸福的，和美的，子孫繁衍無窮無盡的，而鄰邦是非教化區(qū)，鄰邦相望，暗示教化區(qū)和非教化區(qū)緊緊挨在一起，不離不棄，非一非二，二者又有清晰的分界，就是修行與不修行的分界，地理分界若有若無，心理分界不可混淆，教化區(qū)的小隨緣顯現(xiàn)，道“可名為小，可名為大”，大、小皆是假名，道的大小是神變的，一顆小小的種子可長成撐天大樹，民少也是如此，一旦修到清靜地，修行者就可入濁世廣度有情，此時“大道氾兮”，遍及十方，此時鄰邦和小邦就無二無別，“不相往來”的禁戒也就失效