“桃李春風(fēng)一杯酒 ，江湖夜雨十年燈”。峰兄千里來訪，深夜微醺：“老宋啊，你這人本來是很有趣的一個(gè)人，你怎么就處理不好這種關(guān)系呢？你就不能把你自己的儀式感分享一下嗎？”

? ? ? ? ?“有些事只有時(shí)間與挫折才能讓你能懂?！?/p>

?沒有儀式感的生活是粗魯?shù)?/p>

? ? ? 今天的節(jié)奏實(shí)在太快，好貓論直接摧毀了國(guó)人身上的“枷鎖”，人們只追求一件事：效率。很多人都忽略了儀式感，儀式感是外來詞，文青稱之為“詩意”，屬于中國(guó)幾千年前稱之為“禮”的范疇。有人對(duì)于儀式感的理解是“繁文縟節(jié)”，這些人總是不屑一顧的說“這/那有什么用??？”言外之意，除了錢與物，這些俗事俗禮既不能帶來效益，也不能營(yíng)造關(guān)系，實(shí)在是沒甚用處。我可以說他不見得懂得如何品味生活，或者他不屑于欣賞生活中物質(zhì)以外的東西，他能看到禮，卻看不到精神的“禮”，當(dāng)然他更不會(huì)體驗(yàn)到村上春樹先生所說的“小確幸”，我斷定，他的生活一定缺少了很多的樂趣。“如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng)，從不做精神的夢(mèng)，說他庸俗就不算冤枉?！?

儀式感是對(duì)生活的品味

? ? ? ?中國(guó)自古有“茶道”，這個(gè)詞的英文翻譯的很好：“tea ceremony”，直譯過來就是“茶的儀式”，單是泡茶的準(zhǔn)備就包括了：體態(tài)、雙手、服飾、環(huán)境、音樂等注意事項(xiàng)，更不要說泡茶過程中還有茶具擺放、茶葉取放、持壺、持杯、溫壺、聞香、沖水、謝茶都等步驟。我曾經(jīng)也是裝模作樣買了茶具，后來就是 “不就是喝個(gè)茶嗎？太麻煩”，扔掉茶具改為飄逸杯，自覺有一種活在當(dāng)下的爽快之氣，自此有茶而無道，《于丹趣品人生》講到：”茶道”并不是繁文縟節(jié)，而是指向人內(nèi)心的一種典雅、清凈和高潔的大道?！笔チ恕暗馈保彩チ瞬鑾淼那逖?、安閑與灑脫，無道的茶和碳酸帶來的快感不會(huì)有太大的區(qū)別。正是這些“道”帶來的樂趣中和了我們平常的生活中必有的苦。苦樂摻雜，才是人生。

?儀式感的實(shí)質(zhì)是對(duì)今天的尊重

有人拋棄、忽視了這些儀式感：“我已經(jīng)給了你xxx，你還要怎樣？”這其實(shí)是對(duì)他人精神需求和享受的一種蔑視和對(duì)他人向往美好的靈魂的一種赤裸踐踏，也是一種虛偽，贈(zèng)送xxx可能亦不是出自本心，而是出自于所謂不得已，來自于世俗的“綁架”，更何談讓人真正高興給人以感念生活的美妙瞬間？禮物本身并不是重要的，那種深入內(nèi)心的幸福和美好才是最沁人心脾?！段饔斡洝反篝[五莊觀一集，八戒在人參果已經(jīng)下肚，卻依然要猴哥再偷幾個(gè)，理由是：吃太快，也不知道有籽沒籽子兒，有核沒核。” 三千年一開花，三千年一結(jié)果，再過三千年才能熟的人參果就這么造了？沒有對(duì)這些美好小確幸的咀嚼，永遠(yuǎn)不會(huì)有飽腹的滿足，不滿足造就了貪婪，貪婪毀滅了人性。人生短暫，人參果再能返老還童那始終是神話，而我們的生活卻實(shí)實(shí)在在的是個(gè)單行的神奇。每個(gè)今天遇到的人、事、物都要細(xì)細(xì)體味，因?yàn)槿松鸁o常你今天有的，明天不一定會(huì)有，有一天失去的時(shí)候你可以回憶在儀式感留下的Mark中去回味歲月的饋贈(zèng)。有句話說的挺好“你所活著的今天，是昨天死去的人奢望的明天。你所厭惡的現(xiàn)在，是未來的你回不去的曾經(jīng)?！保切┮?yàn)榫壏侄鴣淼臇|西，終有緣盡而別的時(shí)候。

? ? ? ? ? 只顧自己營(yíng)造儀式，是自私，分享“儀式感”即是道，亦是“道”。

? ? ? ? ? 有些時(shí)候不需多想，只要按照“高興”的原則做就行了，可是，不醉又怎能想？