初遇導(dǎo)師笛卡爾
大四的時候我在備戰(zhàn)考研，其實現(xiàn)在看來完全是迷迷糊糊的又一個的不知道何意味的行為。我只知道當(dāng)前的情況不足以支撐繼續(xù)走下去。有沒得實習(xí)，所以就考研嘍。還是那個毛病，考研就是又一次的升學(xué)考試。只是這次沒有人在逼著你干了。面對408的專業(yè)課以及刷不完的真題，高數(shù)，線性代數(shù)，離散數(shù)學(xué)，英語我的腦子感覺簡直要漲到爆炸。我很早就知道這種狀態(tài)它是不對的。非常的不對。我很早就感受到如果你做一件事情，做的很好，那么反饋一直就是積極的，你不會覺得大腦發(fā)漲，如果你感覺發(fā)漲，不怎么清晰，不順溜那么一定是因為你沒掌握對方法。你學(xué)的不對，你路子不正。這里我跳躍一下時間線。后面的時間中我聽到有一個故人小M君說過這樣的一句話:“如果你覺得你腦子發(fā)漲，那么恭喜你要漲知識了。”這句話對嗎？對個蛋，一點也不對，如果出現(xiàn)這種現(xiàn)象感受，說明你是在強迫自接受自己不理解的東西。OK，這里只是一個小插曲，繼續(xù)我們來講。其實這段備戰(zhàn)考研的期間我在暑假都沒有回家而是在學(xué)校里待著。這段時間我沉迷的不是學(xué)習(xí)，而是技師。 具體的細(xì)節(jié)就不談了?？傊嵌螘r間是我最初開始建立疊這個概念的開始。還有那段時間基本上就是在拿著書的時候胡思亂想，主要我想也是在想技師。哈哈。學(xué)習(xí)的時候想奈子叫怎么回事兒呢？那能看進去任何東西才叫奇了怪了呢。那個時候自己住在隔壁的宿舍，他們都實習(xí)去了我常常自己單獨相處。這里就自己單獨相處，你的表達欲望會越發(fā)的強烈的。還有就是我一直有對于表達的追求。很久以前我的表達是不達標(biāo)的。但是我心里的感受是很對的，我對現(xiàn)狀不滿意，所以我要改變現(xiàn)狀。關(guān)于如何改變以及方法論的形成的歷史就是我要講的內(nèi)容。 由于對表達的需求，我沉迷了狼人殺。常常玩到很晚很晚。一玩可能就是很久很久，直到手機沒電。但是我心里最大的困惑還是學(xué)習(xí)方法。這里學(xué)習(xí)二字只是一個切入點，對于一個學(xué)生而言，學(xué)習(xí)就是最大的挑戰(zhàn)。而方法是可以落實到很多其他的地方中去的。我于是乎希望通過讀書來尋找讀書的方法。哈哈，這就像是以毒攻毒一樣。都不會讀書，卻要用讀書解決讀書的問題。幸運的是我看的是笛卡爾，雖然我那時候還不會讀書。但是如果恰好碰到合適的書，其內(nèi)容，編排恰好符合我當(dāng)時的認(rèn)知模式，其中的問題也能和我產(chǎn)生共鳴，那么這本書就是合適的。雖然依賴于緣分這樣的東西。還好《談?wù)劮椒ā肪褪沁@樣一本書。我不擅長記憶一些東西。但是我記得笛卡爾在談?wù)劮椒ㄟ@本書中他講我們學(xué)習(xí)理解一樣?xùn)|西，可能，是很大的概率我們不會一下子就很好的理解他的內(nèi)核。簡單來說，我們理解的常常不是很準(zhǔn)確。但是我們可以是有這樣的感覺，即我們能感受到我們理真相的遠(yuǎn)近。當(dāng)時我的感覺就是哇，原來還是有人和我一樣思考如何學(xué)習(xí)的方法的，真是不賴，然后我當(dāng)時也覺得他說的是真的有道理的。于是配合上我自己的理解我把這稱之為階段性理解。也許我們一次達不到最終的內(nèi)核，但是能慢慢的接近。這其實是符合哲學(xué)前進的道路的。如果現(xiàn)在來看這個觀點的話，那么我會做一點點的修正。我們確實是一點點到達真相的，但是我們不知道何為真相也不知道我們離真相的遠(yuǎn)和近。這個是大問題。你極大可能是越跑越遠(yuǎn)的而不是越跑越近的。哈哈。這是一個開始吧，后面我還讀了些笛卡爾的其他的著作，他和我一樣是實踐派的，但是我對對談?wù)劮椒ㄟ@里印象是最深刻的。
叔本華《意志和表象的世界》
我覺得這本書讀起來像小說一樣，特別的順溜。猶淅記得這本書讀起來很上頭，可能是因為這本書的辭藻比較華麗，翻譯過來的版本也是十分的不錯。他關(guān)于意志和表象的說法，我理解他表達的是我們所看到的世界只是意志的表象的產(chǎn)物，如果我們真的理解了這件事情，那么我們就會承認(rèn)我們對于真理其實是一無所知。不止是真理，而是一切。要不就說是真相吧。我們只是被動的被意志驅(qū)動著而已。當(dāng)時我感覺這哥們真實太有才了，說的真對，好有共鳴呀。但是現(xiàn)在看來他講的還是太模糊了。對于意志和表象的理解可以從很多的層面入手，我現(xiàn)在非常的中意維特根斯坦（以至于我常常把自己稱之為現(xiàn)代的維特根斯坦，其實和很多哲學(xué)家一樣，大家都在相同的問題上思考過，只不過我和維特根斯坦后期的狀態(tài)太像了哈哈哈）。我覺得試圖用一個哲學(xué)框架，簡單來說就是用一種說法來解釋全部的一切（全部的一切哈哈）太草率了，太理想了，也太霸道了。這似乎，不，這根本就是不對的。
苑舉正和他的《西方哲學(xué)史》
油管是個好東西呀。我就是在這里看的苑舉正的公開課《西方哲學(xué)史》這里我印象最深的(或許應(yīng)該說我只記住了這個??)那就是亞里士多德的問題和答案的思辨。是亞里士多德說的吧。不是也給他扣上這頂帽子吧。無所謂了，重點是這個觀點，不是誰提出的。問題和答案同在。提出問題的同時就是追問答案過程的一部分，嗯，感覺自己說的是廢話呢？重新說:問題和答案同在，我們追問的方式，即提出問題的方式，如何提問題，問題的結(jié)構(gòu)是什么，也同時包含了我們追尋答案的方式，答案的結(jié)構(gòu)。那么提問題是什么呢？到底是什么？提問題就是表達，表達你自己，答案也許在你之外那么你需要表達自己，擁抱世界，尋找我們和世界的關(guān)系。答案也許在我自身，就像王陽明的觀點一樣，遇事不順，反求諸己。也許是我說的，就給王陽明扣上帽子吧。那么我就更需要了解自己，表達自己，更好的明白自己，才能從我自身尋找答案。從這里，我學(xué)會了提問和表達。
