大衛(wèi)老師主講
灌輸?shù)闹R是很難被孩子消化的，如果沒有個體經(jīng)驗的積累。柏拉圖在《理想國》中談到教育問題也認為，知識不是可以灌輸進去的，而是幫助孩子回憶喚醒罷了。
而中國的教育卻偏重灌輸知識，父母關心的也是孩子對知識的學習，除了學習不讓孩子承擔力所能及的工作，這是剝奪孩子積累經(jīng)驗的機會。
被安排的學習、被動接受的學習、程序化的學習模式，雖然也可以學到東西但卻無法讓孩子感受學習的樂趣，激發(fā)孩子求知欲。
例如學習游泳從一個一個動作開始，反復操練最后才去學游泳。這樣當然也可以學會，但少了很多樂趣。另一種方式就是在大人保護下讓孩子去體驗泡在水里自由玩水的快樂，慢慢帶著他游，他也會學習慢慢在大人帶領和自己的摸索中國掌握游泳的方法。這里面就有很多樂趣，也是一種經(jīng)驗的積累，這就是體驗式的教育。（個人體會：銷售都知道體驗式營銷遠遠超過商品介紹的效果，君不見很多大品牌都開了不少體驗店，可是我們的教育卻總是停留在知識的講解上）
我們總認為必須要通過教才能會，其實是我們的局限。那種程序化的學習，會傷害孩子的創(chuàng)造性和求知欲。我們可以讓孩子先去體驗，總體把握，再根據(jù)他的興趣選擇學習重點。人的學習就像牛反芻一樣，先大量吸取再慢慢消化，“由博返約”。
再比如認字，如果用讀小說方式在不知不覺中讓孩子學習文字，孩子會學的很輕松。這比用一個單元一個單元的單篇文章來學習更符合人性，人喜歡接受有內(nèi)在邏輯的事物。這種分科離散，分布記憶練習的教學模式，是適合大工業(yè)生產(chǎn)的教育方式，是將人作為螺絲釘培養(yǎng)。這是大工業(yè)時代的產(chǎn)物，而人類早已過了工業(yè)革命時代，到了信息社會人工智能時代。我們怎么還能用工業(yè)革命影響下的教育思想？這是一種落后 的教育模式，現(xiàn)在再如此教育培養(yǎng)孩子，無異于對孩子的摧殘。
如果讓孩子在這樣的教育體制下，而孩子沒有一點免疫力，待上幾年基本就廢掉。每個人發(fā)展都不一樣，而現(xiàn)在教育做不到個性化。因為工業(yè)化教育模式就是排斥個性，要求標準化就像流水線上的產(chǎn)品，這種方式的教育就導致所有人都被人為拉平。發(fā)展快的吃不飽覺得沒意思，發(fā)展慢的覺得太深跟不上，長此以往必然會厭學，有的因為既討厭又無力反抗，長期陷入這種矛盾之中嚴重者甚至輕生。
很多時候我們總責怪孩子不努力學習，卻很少反思教育模式的問題。一般情況孩子來到陌生地方會容易哭鬧，本來是一種正常現(xiàn)象，因為來到陌生地方如同到了一個黑洞，沒有一段時間的經(jīng)歷孩子無法對陌生環(huán)境建立安全感。這也是人與生俱來的一種本能反應。但如果我們不是來疏導這種情緒，而想用各種方式壓制孩子讓他做出一種開心的假象，那反而不正常了。
可是這些只能在小眾化的教育中才可能做到。在現(xiàn)行教育體制中，一個老師帶幾十個孩子根本無力去關注每個孩子的心理需要。只能用強力控制他們不鬧，用嚴格的紀律約束每個人，保證正常的教學任務完成，就已經(jīng)達到現(xiàn)行教育的效果了。
盡量讓孩子多交流多玩游戲，打架吵鬧只要不是很離譜都不用干涉，這些都是孩子認識世界的辦法，獲得交往規(guī)則。通過混齡教育是最重要培養(yǎng)的。他越自由發(fā)展，他將來越能適應社會。
個人感悟和思考
我們過多干預似乎是為孩子創(chuàng)造一個安全的環(huán)境，但卻剝奪了他在打鬧中學習的機會，也是對孩子天性的束縛。被束縛長大的乖孩子，將來當他成年以后必然會出現(xiàn)問題。因為束縛天性的好孩子，是壓抑孩子，扭曲孩子心靈創(chuàng)造出來的，出現(xiàn)心理問題很正常。一個兩歲的孩子到處走動，是正常的，可是我們要強迫他安靜，這反而是不正常的。在傳統(tǒng)學校里，我們會看到孩子一排排安靜坐好，手放背后，這其實是很恐怖的?；掷菋屧谥袊鯂虊m上，得到不少家長追捧，“嚴師出高徒”的理論，本身就是我們教育存在的很大問題。我們總覺得孩子必須通過嚴格的管束才可能成材，而且這種成材的標準也是很單一的，本身這種成材觀也是有問題的。人就是人不是工具和材料，教育只需要讓每個人成為他最好的自己，不是要把他培養(yǎng)成一件完美的產(chǎn)品。這種教育理念下我們出現(xiàn)“虎爸狼媽”現(xiàn)象就很正常了，由于這種功利性的驅(qū)動，大家不會關注孩子能否成為一個人格健全、身心靈全面發(fā)展的人，而是僅僅把上一所名牌大學，找一個體面的工作，當作教育的全部。
這些都是我們需要在理念上更新的，沒有良好的理念，一切教育的技巧方法都是空談?！鞍讶水斎恕笔且磺袀惱韺W、邏輯學、教育學的前提。
讓孩子各干各的，各從其欲，皆得所愿，就是尊重孩子的個性。讓孩子的天性得到自由充分，大人只需要照管一下避免極端情況就好了。如同亞當斯密《國富論》，政府不需要什么都管，有一只看不見的手在管理一切，政府只要當好守夜人。
聽大衛(wèi)老師講起，有的孩子居然剛上幼兒園或小學一二年級就開始埋頭做卷子了。我們真是太多關注孩子能學到多少知識，將來能如何不輸在起跑線上，卻忘了更需要關心的是孩子心靈的健全和發(fā)展，讓他成為一個任何時候都充滿安全感的人。而不是要依靠外在的學習成績、家族的地位、個人的榮譽，如果孩子的安全感是建立在這些上面，其實是很危險的。教育真正意義或者說目的應該是把人當人，講每一個人培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，讓他們有獨立的判斷思考能力，有審美的情趣。研究民國史的傅國涌老師他花了不少功夫研究民國中小學教育，他曾辦過一個講座題目就很吸引我——“教育就是和美相遇”。
最后還是用一個莊子在《馬蹄》篇講的一個寓言故事結(jié)束我們今天的幼教之旅，推薦閱讀《莊子》特別是其中《逍遙游》、《馬蹄》、《秋水》。
馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。齕草飲水，翹足而陸，此馬之 真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬。” 燒之，剔之，刻之，雒之。連之以羈縶，編之以皂棧，馬之死者十二 三矣！饑之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而后有鞭 生筴之威，而馬之死者已過半矣！陶者曰：“我善治埴?！眻A者中規(guī)， 方者中矩。匠人曰：“我善治木?！鼻咧秀^，直者應繩。夫埴木之 性，豈欲中規(guī)矩鉤繩哉！然且世世稱之曰：“伯樂善治馬，而陶匠善 治埴木?！贝艘嘀翁煜抡咧^也。
節(jié)選自《莊子外篇·馬蹄》
譯文
馬，蹄可踏霜雪，毛可抵風寒，吃草飲水，快速的跳躍，此馬之天性?？v有高廈大屋，對馬也沒有用處。伯樂出現(xiàn)了，他說：“我善調(diào)馬?！庇谑?，用鐵燒它，用剪剪它，用刀刻它蹄甲，火烙標記，用絡頭繩索把它們栓起來，編列在馬棚。馬的天性死了有十分之二三。接著，讓它們餓，渴，奔跑，驅(qū)趕，修飾，馬頭前有了勒口的鐵器，馬后用馬鞭抽打，馬的天性又死了一大半。制陶的人說：“我會做陶器。”圓的合圓規(guī)，方的合乎矩。木匠說：“我善做木工活?！鼻暮锨?，直的合墨繩。難道土木本性就是合乎圓規(guī)，矩，曲尺、墨線標準的嗎？但是世代人都稱贊伯樂、陶工：“伯樂會治馬，陶工、木匠會用粘土、木材。”這也是治理天下者常犯的錯呀。
