? ? ? ? ? ? ? ? 薛侃錄【31】
【原文】
蕭惠問死生之道。
先生曰：“知晝夜即知死生?！?
問晝夜之道。
曰：“知晝則知夜?！?
曰：“晝亦有所不知乎？”
先生曰：“汝能知晝？懵懵而興，蠢蠢而食，行不著，習(xí)不察，終日昏昏，只是夢晝。唯‘息有養(yǎng)，瞬有存’①，此心惺惺明明，天理無一忌間斷，才是能知晝。這便是天德，便是通乎晝夜之道，而知更有甚么死生？”②
［注釋］
①息有養(yǎng)，瞬有存：意為瞬息之間都不要間斷存養(yǎng)的功夫。語出張載《張子全書》卷三：“言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。”
②“通乎”句：意為通曉了晝夜陰陽的變化規(guī)律，就會領(lǐng)悟天地宇宙的運動規(guī)律。語出《易經(jīng)·系辭上》：“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”
［譯文］
蕭惠向先生請教生死的道理。
先生說：“明白了晝夜的變化就明白了生死?！?
蕭惠又請教晝夜的道理。
先生說：“明白了白天，就明白了黑夜?！?
蕭惠說：“白天還有不明白的地方嗎？”
先生說：“你所明白的白天，不過是懵懵懂懂起床，胡嚼亂咽地吃飯，行為舉止沒有著落，所作所為不能自省自察，一整天昏昏度日，這只是在白日夢游。只有時刻存養(yǎng)自己的本心，使它清澈明亮，天理沒有片刻中斷，才能明白什么是白天。這便是曉了晝夜之道而明白的，還有什么生死的問題弄不明白呢？”
［解讀］
蕭惠同學(xué)問的死生之道這個問題，子路當(dāng)年也問過孔子。
《論語》中有這樣一段：季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
子路問如何事奉鬼神，孔子回答說：“不能事奉人，怎么能事奉鬼呢？”子路沒有得到回答，但心里還有一個問題要問呢：“那斗膽再問老師，死，是怎么一回事呢？”孔子又訓(xùn)他：“生的道理還沒搞清楚，怎么知道死呢？”
孔子不正面回答，兩個原因，一是“知之為知之，不知為不知，是知也?！惫砩袼郎?，搞不清楚，存而不論，所謂子不語怪力亂神。二是學(xué)習(xí)有次序，若論事奉鬼神是祭祀之事，那是國之大典，禮的核心，孔子最重視的，但子路的學(xué)習(xí)程度，基本的還沒搞清楚，老想整那高端的，所以敲打他。
回到蕭惠的問題，從義理上說，王陽明在這里并沒有談?wù)撋绬栴}，他所論的是生活的終極意義問題，而終極意義只是做君子圣人時時踐行的事而已。
王陽明認(rèn)為，充實生，可以超越死。所以，他強調(diào)要能“息有養(yǎng)，瞬有存”，把握生命的每一時刻，充實生命，完成自我，存養(yǎng)天心，然后才能將此心直通天心。反之，如果每天不知珍惜生命時光，只會渾渾噩噩、昏昏沉沉，即如行尸走肉，生亦如死。
王陽明這種積極充實人生的態(tài)度，可以說與孔子的“未知生，焉知死”的看法一脈相承，與孟子的“盡心則知天”的觀點相映成輝，但更富有深意。
