黑白舍?水墨花亭
【引 子】
上一章告誡我們一味追求五色、五音、五味這些極致的外在感官需求造成的各種困境，這一章緊接著從內(nèi)心的感受與追求，強調(diào)了要有獨立自明的內(nèi)心，寵辱不驚，如同第七章所說，置身于身外、身后，不計較自身的得失，方可身先、身存。
【原 文】
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
【解 析】
這一篇可能主要是對當時處于社會上層的君王以下的王公貴族所言。
寵辱若驚，貴大患若身。
這句大致是說，得寵和受辱都像受到驚嚇而驚慌失措，重視大的禍患像重視自己的身體一樣。
春秋戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)亂不說，各國內(nèi)部，君王眾多子嗣，孰為太子，長幼為序已不復(fù)存在，就算按此，眾多公子、公孫也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，奮而爭寵，而后大都寵者得之，但得到了，因為爭寵得來的，就要面臨各種失去的風(fēng)險（是不是也可以算作最早的內(nèi)卷），其他沒有得到的也成天如履薄冰，所以寵辱若驚。借助王弼本我們深入了解下，王弼注為“寵必有辱，榮必有患，寵辱等、榮患同也，為下得寵辱榮患若驚，則不足以亂天下也”。這是從相互對立統(tǒng)一的角度，來說明應(yīng)如何看待寵、辱以及榮、患，并說明這里所言對象不是“為下”者，而是上位者。明朝王純甫曾解說“貴大患若身，當云：貴身若大患，倒而言之，為之奇也”，這個說法有一定道理，古文這種倒裝本來就有，而且倒裝后也更契合整體韻風(fēng)。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
這句大致意思：什么是得寵和受辱都像受到驚嚇而驚慌失措呢？受寵者感到自己受寵就是在心里把自己已經(jīng)置于兩者中的下位了，因而得寵也感到驚慌失措、失寵也感到驚慌失措，這就叫做得寵和受辱都像受到驚嚇而驚慌失措。
明末四大高僧之一釋德清（即憨山德清）就直接解釋為受寵是下賤之事，為什么呢？原注有文字說：“世人皆以寵為榮，卻不知寵乃是辱......寵為下，謂寵乃下賤之事也，譬如僻倖之人，君愛之以為寵，雖卮酒臠肉必賜之。非此，不見其為寵。及其賜也，必叩頭而啖之。將以為寵。彼無寵者，則傲然而立。以此較之，雖寵實乃辱之甚也。豈非下耶。故曰寵為下?！?/p>
有的人一受寵就竊喜甚至沾沾自喜，其實受寵本身是一種外在的現(xiàn)象，體現(xiàn)了自身的能力和價值的高低，或者說是一種信任。這個時候更需進一步認識自己、提升自己，否則“物壯則老”而“不道早已”，到了無法超越自己的時候，也就是面臨衰敗、凋零個消亡的時候，我們現(xiàn)在講的“全生命周期”不就是這樣嗎，王朝、企業(yè)等組織都有興盛衰亡，作為其下一層次的人又何嘗不是。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
這句大致意思是說：什么叫重視大的禍患像重視自己的身體一樣？我之所以有大患，是因為我有這個身體（凡事總考慮自己），等到我沒有這個身體了（不考慮自己而復(fù)歸自然而為），我還擔心有什么禍患呢？
初一看沒明白這句的內(nèi)涵：沒身體哪來我？我怎么能沒有身體？而且老子一貫是主張貴身的，也就是認為人要重視自己的身體、生命。仔細閱研，結(jié)合第七章“后其身而身先，外其身而身存”的前后互證，個人認為這里表面看是將身體和禍患的依附關(guān)系，深層次應(yīng)該是借此表達在有無“寵、辱、榮、患”狀態(tài)下的“有身”、“無身”兩種狀態(tài)，究竟那種符合“道”：“有身”狀態(tài)下時刻有自己存在，所以患得患失，有寵、辱、榮、患；“無身”狀態(tài)下則是復(fù)歸自然，按照事物本身的規(guī)律規(guī)則而為，沒有那些寵、辱、榮、患伴隨和羈絆。說到這，“有身”、“無身”孰優(yōu)孰劣，一目了然。
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
大意：所以像看重自己的身體那樣去為天下人服務(wù)，則可以把天下寄托給他，像愛惜自己的身體那樣為天下人做事，則可以把天下托付給他。
說到這，想起“全心全意為人民服務(wù)”的黨的宗旨，用通俗的文字，充分運用了老祖宗總結(jié)出來的智慧。通過前面的“寵、辱、榮、患”和自身生命、身體相比，“寵、辱、榮、患”是什么？結(jié)合后面第四十四章說：“名與身孰親？身與貨孰多？”，這也是在告訴人們要珍視生命，不要把名利看得比生命還重要。所以這么有限的生命，我們應(yīng)該無限去看重、愛惜。當然這里不是說要貪生怕死、茍且偷生，而是要符合大道，后面四十四章再行研學(xué)?；仡^再看本句，這里是借身體來說應(yīng)該如何“為”或“不為”，那就是后起身、外其身，把自己置身名利之外、置身名利之后。
我們現(xiàn)在來看，當年雷鋒為什么會成為楷模？我之認為，雷鋒那句“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，應(yīng)該是深深打動了當時國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人毛主席，就這么一個工人，竟然有這樣的意識？如同我們當下的張桂梅校長。歸根到底，這是一種精神的宣傳，是一種理念的傳播。當然，人不同，理解各異，實際的行動也是千差萬別，但他們的作用達到了，那就是造了一桿稱，明確了標準。
【小 結(jié)】
老早看的時候，這章半知不解，后來放到全書中，結(jié)合前后文，俗話說“以經(jīng)解經(jīng)”是最好的學(xué)習(xí)路徑，大致有了以上的理解?，F(xiàn)在還有很多場合有所謂的“爭寵”、“失寵”，其實質(zhì)本身是一種信任，過度解讀和依賴，會讓自身競爭力偏離正確的軌道，寵辱不驚、泰然處之。
