五、諸子百家

先說一段趣事。那天在簡書倘佯，去了陪伴營同學(xué)angema姐姐家里拜訪，閱讀她的作業(yè)《先秦文學(xué)》01學(xué)習(xí)任務(wù)及要求，有個(gè)疑問：老子為什么不算諸子百家？于是在評(píng)論區(qū)留言請(qǐng)教。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腶ngema姐姐并沒有立刻回復(fù)，而是專門就此問題咨詢專家，拿到正確答案才回答我。她說，嚴(yán)格地講，老子道德經(jīng)是道家學(xué)說，不能算文學(xué)范疇。

感謝angema姐姐，我漲了知識(shí)。但卻不想改正錯(cuò)誤，在我看來，先秦文學(xué)如果沒有老子道德經(jīng)，那一定不完整。所以我不管專家怎么認(rèn)為，一意孤行地要把老子列出來。

此為題外話。

諸子，是指先秦時(shí)期各個(gè)領(lǐng)域?qū)W術(shù)流派或思想的代表人物，“子”是先秦時(shí)期的尊稱，大概如現(xiàn)在的“先生”。因?yàn)樗麄冊(cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域取得卓越成就，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。我們熟悉的有孔子、孟子、老子、莊子、墨子、管子、荀子、尸子、鬼谷子、晏子、列子、韓非子等，還有那些沒有被賦予“子”的稱號(hào)，成就也非凡的，比如李悝、商鞅、申不害、許行、公孫龍、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、尹文、鄒衍、呂不韋、扁鵲等，他們自成一派，也是諸子的重要成員。

百家，是以上諸子的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成果，當(dāng)然不止百家，據(jù)說竟有千家以上，不過流傳下來，也不過百多家，主要包括儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、名家、農(nóng)家、雜家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家、方技家等。這里主要介紹憶影響大的幾家。

儒家：我們現(xiàn)在所說的影響了中國兩千多年，而且一直繼續(xù)影響中國人的儒家文化，已經(jīng)成為中國文化的代名詞。儒家文化創(chuàng)立人是孔子，孟子發(fā)展光大，荀子總結(jié)提煉其思想精華，秦以后經(jīng)過幾代大儒的不斷注入完善，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家文化從百家中脫穎而出、一家獨(dú)大。

先秦時(shí)期，儒家一同其他百家一樣，并沒有特別突出。先秦儒家文學(xué)作品，有《論語》、《孟子》、《荀子》、《春秋》等。

《論語》，基本算是孔子語錄。記述孔子與眾弟子的談話，包含少部分孔子徒孫的言行對(duì)話。全書共20篇492章，以對(duì)話為主，敘事為輔，內(nèi)容體現(xiàn)孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。是儒家思想文化的根源和發(fā)展基礎(chǔ)，在宋代以后被列為“四書”之一?！墩撜Z》雖然大部分是語錄，但記錄者言簡意賅、形象生動(dòng)，即使遠(yuǎn)隔兩片多年時(shí)空，讀起來依然覺得書中人物躍然紙上，孔子的博學(xué)深沉智慧、子路的率真忠誠勇敢、顏回的好學(xué)賢德樂貧、子貢的聰慧謀略過人等等，有時(shí)候師徒對(duì)話嚴(yán)肅認(rèn)真，有時(shí)候象象孩子斗嘴，有時(shí)候義正言辭，有時(shí)候幽默風(fēng)趣。正是這部《論語》，不但讓后世人了解孔子時(shí)代的政治生活、教育狀態(tài)，也讓后來人認(rèn)識(shí)了孔門弟子三千、七十二賢人性格各異的生動(dòng)形象。

《孟子》一書是孟子及其弟子編撰，共七篇，《梁惠王》上、下，《公孫丑》上、下，《滕文公》上、下，《離婁》上、下，《萬章》上、下，《告子》上、下，《盡心》上、下。同《論語》一樣，是記錄孟子的言論，包括做為辯論家的孟子與其他各家思想的爭辯、作為教育家的孟子對(duì)弟子的言傳身教、作為政治家游說諸侯等內(nèi)容。集中體現(xiàn)孟子的治國思想、政治策略和政治行動(dòng)，孟子主張人性本善、治國以德。成書大約在戰(zhàn)國中期，南宋朱熹將其列為儒家經(jīng)典的四書之一。

與論語不同的是，《孟子》不但是語錄，更是論說有力的論說文，是雄辯滔滔的辯論文，是氣勢磅礴的說理文，是感情充沛的散文，是先秦文學(xué)重要的藝術(shù)作品。大家比較熟悉的《梁惠王》，可窺一斑。

《荀子》，是荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作。

《荀子》全書一共32篇，除少數(shù)篇章外，大部分是荀子原創(chuàng)。荀子的文章最大的特點(diǎn)是排比句，我們都學(xué)過的《勸學(xué)篇》，里面幾乎都是排比，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河”；“故不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！彼奈恼律瞄L說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，用排比句增強(qiáng)議論的氣勢，有很強(qiáng)的說服力和感染力。同為儒家學(xué)派，孟子主張人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性，荀子主張人性本惡，要靠后天教育去惡向善。事實(shí)上荀子吸收法家學(xué)說發(fā)展了儒家思想。提出了人定勝天，反對(duì)宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運(yùn)行變化等樸素唯物主義觀點(diǎn)。

《春秋》，相傳是孔子所著。以魯國國君紀(jì)年為主線、極其簡練的語言記述魯隱公到魯哀公十二代國君共二百四十年的歷史重大事件。因其記錄簡單，后世很多人對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋，這些作品被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。《春秋》是中國第一本編年體史書?！洞呵铩酚糜谟浭碌恼Z言極為簡練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。

法家：法家思想成型最早，但成熟最晚，代表人物有管仲、李悝、商鞅、申不害、韓非子、李斯。戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國變法的主力都是法家代表，雖然在短時(shí)間內(nèi)取得良好效果，但因?yàn)槠錁?biāo)準(zhǔn)僵硬、刑法嚴(yán)峻，與“仁政德政”大相徑庭，所以不得人心，大部分思想也逐漸被歷史淘汰。其文學(xué)作品代表作有：《商君書》、《韓非子》。

《商君書》，現(xiàn)存24篇，另有2篇只有目錄。著重論述了商鞅在秦國施行的變法理論和具體措施。

《商君書》論述了“強(qiáng)國弱民”，認(rèn)為能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)敵、稱霸天下的國家，必須控制本國的人民，使之成為“弱民”。與當(dāng)今的“富民強(qiáng)國”“以人為本”的治國理念相比，高下立判?！渡叹龝氛J(rèn)為人性本惡，必須承認(rèn)人之惡性，治理國家要以惡治善才能使國家強(qiáng)大。

《韓非子》，韓非是法家思想之集大成者，集“法”、“術(shù)”、“勢”于一體，應(yīng)用辯證法、樸素唯物主義武裝“法”，為中國封建社會(huì)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)治國的奠定思想基礎(chǔ)。韓非“以法為本”的主張，成為當(dāng)代治國理念的主流思想。韓非子非常善于講故事，將其思想理論寓于故事之中，如鄭袖笑里藏刀害美人被割鼻、卞和被斷腿腳癡心獻(xiàn)玉等故事均出自《韓非子》。韓非子善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證資料，論證他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，形象化闡述他對(duì)社會(huì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。比如婦孺皆知的“自相矛盾”“守株待兔”“諱疾忌醫(yī)”“濫竽充數(shù)”“老馬識(shí)途”等。這些生動(dòng)的寓言故事，蘊(yùn)含雋永的哲理，成為人們千古傳頌的經(jīng)典。