? ? ? 在圖騰崇拜的社會中我們發(fā)現(xiàn)，植物圖騰與動物圖騰比肩而立。而且如果我們從空間轉(zhuǎn)到時(shí)間，仍然可以發(fā)現(xiàn)同樣的原則——生命的一體性和不間斷的統(tǒng)一性的原則。這個(gè)原則不僅適用于同時(shí)性秩序，而且也適用于連續(xù)性秩序。一代代的人形成了一個(gè)獨(dú)一無二的不間斷的鏈條。上一個(gè)階段的生命被新生命所保存。祖先的靈魂返老還童似地又顯現(xiàn)在新生嬰兒身上。

? ? ? 在原始思維中，死亡絕沒有被看成是服從一般法則的一種自然現(xiàn)象。它的發(fā)生并不是必然的而是偶然的，是取決于個(gè)別的和偶然的原因，是巫術(shù)、魔法或其他人的不利影響所導(dǎo)致的。

? ? ? 原始人在他的個(gè)人情感和社會情感中都充滿了這種信念：人的生命在空間和時(shí)間中根本沒有確定的界限、它擴(kuò)展于自然的全部領(lǐng)域和人的全部歷史。

? ? ? 我們在世界各地看到的葬禮都有著共同點(diǎn)。對死亡的恐懼無疑是最普遍最根深蒂固的人類本能之一。

? ? ? 在人類文化發(fā)展中，我們不可能確定一個(gè)標(biāo)明神話終止或宗教開端的點(diǎn)。宗教在它的整個(gè)歷史過程中始終不可分解地與神話成分相聯(lián)系并且滲透了神話的內(nèi)容。另一方面，神話甚至在其最原始最粗糙的形式中，也包含了一些在某種意義上已經(jīng)預(yù)示了較晚的宗教理想的主旨。