本書作者勞倫斯.弗里德曼，本書共有5個部分。分別是起源、武力的戰(zhàn)略、底層的戰(zhàn)略、上層的戰(zhàn)略、戰(zhàn)略理論。

第五部分-戰(zhàn)略理論-故事和劇本

關于戰(zhàn)略的定義并不統(tǒng)一， 沒有一個定義涵蓋了戰(zhàn)略的所有要素。本章是從主角的視角，探討將戰(zhàn)略作為一個有關權力的未來故事的價值。

1.戰(zhàn)略的局限

雖然擁有戰(zhàn)略是件好事，但正確運用戰(zhàn)略卻是件很艱難的事，戰(zhàn)略的世界充滿了失望和無奈。

那么，戰(zhàn)略是否有價值呢？答案是肯定的。要找到通向戰(zhàn)略的有效方法，就要認識到它的局限性。

（1）戰(zhàn)略的界限和影響范圍

對無生命物體和簡單任務情形無關，在潛伏性沖突的情形中也不存在真正的戰(zhàn)略性思維。只有當沖突的元素真實可見時，戰(zhàn)略才真正開始發(fā)揮作用。

（2）戰(zhàn)略經(jīng)常被淡化或忘記

如果新出現(xiàn)的沖突讓人想起了戰(zhàn)略，那么淡化沖突的愿望也會讓人忘掉戰(zhàn)略，許多展示長遠思考能力的官方文件也是如此。

（3）戰(zhàn)略不是一門科學，二是一門藝術

戰(zhàn)略需要進行艱難的協(xié)調(diào)，要處理諸多關系，如對手和敵人、同事和下屬、各政治黨派等，要涉及妥協(xié)和談判，所以，戰(zhàn)略是靈活的，是講究藝術的，不是一個統(tǒng)一標準的科學化的東西。

2.系統(tǒng)1戰(zhàn)略和系統(tǒng)2戰(zhàn)略

（1）系統(tǒng)1思想

關于人類如何應對不確定事態(tài)，一種觀點是戰(zhàn)略源于直覺判斷，存在人的潛意識里，奧德修斯談到的“智慧”，拿破侖談到的“慧眼”，稱其為“能從地形上一眼看出可能性的天賦”。即認為是一種天生的才華。而克勞塞維茨認為這種直覺貨“智慧”可以由經(jīng)驗和教育培養(yǎng)而成。哲學家以賽亞.柏林支持直覺和天賦之說。

（2）系統(tǒng)2 思想

如果系統(tǒng)1思想是直覺，那么系統(tǒng)2思想是深思熟慮，在很大程度上，戰(zhàn)略應屬于系統(tǒng)2的范疇，但這可能僅僅是把本來屬于系統(tǒng)1的判斷轉化為有說服力的論證。戰(zhàn)略要重視語言和交流問題，戰(zhàn)略不僅要使用語言表達出來讓人理解，也要通過影響別人發(fā)揮作用。如伯克利、丘吉爾通過演講、辯論等方式獲得民眾支持等……

3.故事的麻煩

故事是戰(zhàn)略的工具，而且賦予戰(zhàn)略以形式。為了跟上思考戰(zhàn)略的最新潮流，我們需要學會講故事。

人類有一種根深蒂固的傾向，那就是尋求用講故事來解答問題。商業(yè)史學家警告人們不要相信只有表面價值的敘事。這些關于過去的有缺陷的故事影響了我們對未來的預測。很多內(nèi)容帶勁的經(jīng)典故事仔細一讀就會原形畢露。

4.劇本

敘事手法的這些模糊面貌，解釋了它們作為戰(zhàn)略工具的局限性。有沒有什么能讓他它們更有價值的思考方法呢？那就是劇本。

劇本具有雙重優(yōu)勢，首先，劇本的概念提供了一種方法，用于解決有關個人如何進入新情況、賦予它們一一以及覺得如何行動的問題。其次，它與表演和敘事有天然的聯(lián)系。

5.劇本：戰(zhàn)略性與戲劇性

一旦戰(zhàn)略被認為是敘事，它與戲劇的密切關系就變得很明顯了。劇作家與戰(zhàn)略家在“創(chuàng)作”過程中有許多相同，也有很多不同。戰(zhàn)略家想寫喜劇，但最終卻有寫成悲劇的風險