17世紀捷克教育家夸美紐斯從“把一切事物教授給一切人們的全部藝術”即泛智教育理念出發(fā)，在其著作《大教學論》中系統(tǒng)闡述了其教育思想與原則，形成了一整套具體而完整的教育理論體系，對后世教育的發(fā)展產生了重要的影響。由于時代的局限性，其某些教育原則的觀點與論述存在著很多不足，但其中一些教育原則與理論對我們當今的教育仍具有重要的啟示作用與價值。

夸美紐斯的教學原則主要體現(xiàn)在其教育著作《大教學論》的第16章-第19章，而他論述其教育原則的重要邏輯思維過程與特點是：首先明確指出自然規(guī)律理論，再借用自然中鳥兒、樹木等自然物的生長規(guī)律加以輔佐論述；接著用生活中建筑、繪畫等活動的例子加以論證，這里他稱之為“模仿”；最后，他指出并批評了當時學校違背教育規(guī)律的做法并隨之加以糾正。在這里，我們能夠學到撰寫文章時論證的一些經驗，一方面要注意自然或者社會的規(guī)律性，另一方面要學會用規(guī)社會實際中的典型例子來論證觀點，以增強說服力。

在《大教學論》的第16章-第19章，夸美紐斯本人提到了便易性、徹底性、簡明性與迅速性的原則，為了便于理解，我們可以將其在這部分所講到的內容和部分原則與現(xiàn)代教育實際相結合來加以遴選、概括與總結，從而取其精華而學之。

首先，教育適應自然原則是夸美紐斯教育思想的根本指導性原則，貫穿于其教育理論體系的始終?？涿兰~斯教育理論中所指的自然包括外部自然和人的自然本性兩部分，而其主要指外部自然，即人之外的規(guī)律性。因此，其自然適應性原則忽視了任何事物均具有自身規(guī)律性的邏輯，過分夸大了外部自然的作用，忽視了人的主觀能動性，具有某種意義上的片面性。并且，由于時代的局限性，他未能真正找到自然、社會和人的發(fā)展的普遍法則，其教育論述中也存在機械與牽強附會的東西，但其教育應重視自然作用的思想值得肯定。

在此原則的指導下，夸美紐斯提倡依據(jù)人的自然本性和兒童的年齡特征進行教育，主張量力性原則，激發(fā)學生的求知欲望，表現(xiàn)出了教育的心理學化趨向?？涿兰~斯認為：“教師是自然的仆人，不是自然的主人；他的使命是培植，不是改變，所以，假如他們發(fā)現(xiàn)了某門學科與某個學生的天性不和，他決不應該強迫他去學習；因為在某一方面缺少的東西多半會由另一方面去補足?！币虼?，他主張教師要根據(jù)學生的年齡特征、接受能力等自然特性采用正當?shù)姆椒ǎ瑥亩箤W生的智性不被強迫去做天性所不傾向的事情?？涿兰~斯這樣打比喻：“如果我們拿一只仄口的瓶子（因為我們可以把它比作一個孩子的才智），把大量的水猛烈地倒進去，而不讓它一滴一滴地滴進去，結果會是什么呢？毫無疑問，大部分的水會流到瓶子外邊去，最后瓶子所盛的水比慢慢地倒進去的還少?！薄凹偃缫粋€人沒有食欲，卻又被迫去吃食物，結果只能是疾病與嘔吐，至少是不消化、不痛快。愛索科拉提斯說‘凡是熱忱求學的人就會是具有學問的人?！ヌ崂舱f‘知識的獲得要靠求知的志愿，這是不能強迫的?！痹诖嗽瓌t下，教學必定是健康且快意的。那么教師應該具體如何去做呢？夸美紐斯認為：在教學過程中教師應注意通過溫和、循循善誘而非粗魯?shù)膽B(tài)度對待學生；教師要注意經常稱贊、表揚學生，并利用獎勵的方法激發(fā)他們學習的熱忱；另外，他還認為：“所教的學科如果和于學生的年齡，解釋的清清楚楚，他們本身對于青年人就是有吸引力的；假如解釋能用幽默的，至少是比較不甚嚴肅的語調加以調劑，那就尤其如此。假如讓學生去苦干，干不成功便發(fā)脾氣，這從教師方面說是殘酷的。”在這一系列的教育教學方法中，我們能夠更加清楚的了解到教學是門真正的藝術，夸美紐斯量力性、激發(fā)學生求知欲望等主張、原則與做法在當今教育實踐中依舊適用。夸美紐斯說：“有些人教學生的時候，不是盡學生所能領會的去教，而是盡他們自己所愿教的去教。”事實上，我們當今的教育也存在這種現(xiàn)象，而隨著教育改革的發(fā)展，我們日益提倡基于學生的教育，因此，我們應當更為敏銳地認清教育發(fā)展規(guī)律，使教育事業(yè)真正得到實質性的突破與發(fā)展。

夸美紐斯從感覺論出發(fā)，認為“一切知識都是從感官的感知開始的。”因此，他主張直觀性原則，并認為直觀性是教學的一條“金科玉律”。一方面，他主張教師在教學過程中要將事物原本的放在學生眼前，而不是間接借助于其他作家的作品。他強調直接從事物本身出發(fā)，去探尋世界事物的知識與經驗。他提到：“人類必須盡可能研究天、地、橡樹和山毛櫸之類的東西，去學會變聰明，而不依靠書本學習；就是說，他們必須學會了解并考察事物的本身，不是別人對事物所已做的觀察。假如我們人人都從本源，從事物本身，不從其他來源去獲得知識，我們就可以步隨古代智者的后塵了?！绷硪环矫?，他主張實踐性教學，在與事物與自然的直接接觸中去學習知識。他提到：“學校里青年人的學習組織得使他們覺得是同整天玩球一樣快樂，這樣，學校就可以首次成為實際生活的序幕了。假如用來舒暢學生心情的娛樂能夠重視生活的比較正經的方面，使他們在消遣的時候也能受到一種確定的影響這是極為有用的?！崩缃o他們工具，讓他們玩游戲，使他們充當一定的角色，模仿各種手藝。帶他們到花園里，鄉(xiāng)下去。在這里，他的主張實際上也體現(xiàn)了在生活中學習、快樂教育的思想，與陶行知的生活即教育思想有異曲同工之妙。同樣，這對我們當今的教育也極有啟示作用。在我們當代教育實際中，我們也日益重視讓學生走出學校，開展一系列的實踐活動。但夸美紐斯過分夸大了客觀事物的作用，忽視了間接學習與認識的重要作用，具有一定意義上的片面性。

夸美紐斯還極為重視教育的實用性原則，他在很多論述中均提到了教學應該只教有用的學科，將一切無意義的內容剔除掉的思想。他說：“有些學科是時過境遷，當人生的職務變得更要全力以赴時就一定會忘掉的，學習它們又有什么意義呢？我們的人生很短促，即使我們不在無價值的學科上面浪費工夫，它已經夠忙了。所以，學校必須這樣組織，使學生除了有價值的事情以外，不學別的（至于消遣的價值與重要性，到了適當?shù)牡胤皆僬f。）篇幅繁重，包含有一種語言中的每一生字的字典就是這種障礙之一。因為，其中大多數(shù)生字是從來不用的，然則我們又為什么要強迫孩子們統(tǒng)統(tǒng)去學，從而加重記憶的負擔呢？學校專教無意義的、不重要的功課。”實際上，我在這里產生了疑問，到底什么算是有用的知識呢？夸美紐斯主張百科全書式的普及教育，這與他的主張是否矛盾呢？當今中國教育實際中功利化較為明顯，在應試教育的背景下，大家普遍認為對考試有幫助的就是具有實用性的知識，在基礎教育中，認為語數(shù)外、物理、化學是實用性的知識，而歷史、政治等是不實用的知識。筆者認為，一方面，中國的基礎教育中確實存在像夸美紐斯所提到的篇幅繁重、學校教些無意義的功課的現(xiàn)象。因此，對待這一問題，我們應該重視實用性原則；另一方面，基于我們當今中國應試教育將對考試有幫助作為衡量知識的實用性標準的心理，我們又不可過分強調實用性原則，因為甚至可能會使教育的功利化更為明顯。筆者認為，實用性與功利性實際上是一個中性詞，利用的好就會產生積極的作用與效果。反之，如果利用的不好，便會偏離教育的正確的方向。我們的首要任務是要明確人才培養(yǎng)的目標，改變應試教育頑固體制，真正做到教育是教給學生以道德人格與學習的能力而非灌輸泛濫的知識。

另外，夸美紐斯提出了教育的系統(tǒng)性與循序漸進原則。系統(tǒng)性，主要體現(xiàn)在：第一，他強調學科知識間的內在聯(lián)系；第二，教材組織應當使得學生看出知識間的聯(lián)系；第三，課程設置要遵循一定的順序，前面學的內容必定能夠為后面所學的奠定基礎。循序漸進的原則，主要體現(xiàn)在：第一，一個人在做事的時候，要一件一件按順序做，從較易到較難；第二，做事步驟也應當是漸進的。不僅要漸進，而且要是一種不變的漸進。他講到：“每種語文、科學或藝術必須先教它的最簡單的原理，使學生對它能得到一種概念。第二步可以把規(guī)則和例子放在他的跟前，進一步去發(fā)展他的知識。然后他就可以系統(tǒng)的學習那門學科?！笨涿兰~斯“使學生在一定的時候只學一件事情，絕對遵從教學時間和學科安排，不得有任何省略或顛倒”、“學生在一定的時候只學一件事情”的觀點存在著機械化、簡單化的缺陷。但其提倡的系統(tǒng)性與循序漸進的核心原則符合教育發(fā)展規(guī)律，值得任何教育者學習與實踐。

與系統(tǒng)性與循序漸進原則相適應，夸美紐斯主張鞏固性原則與理解性教學。他認為教師如果不是理解性教學，“他們這樣把學生弄得精疲力竭，就像一個想要在樹上切一個切口的人一樣，不去用刀，卻用一根棍棒或者一個木錘去代替。他們不對他們所教的孩子把學科徹底講解清楚，卻無休止無止地要他們默寫，要他們死記硬背?！边@樣是教不好的。他認為：教師教學應當是使孩子們先運用他們的感官，然后運用記憶，隨后再運用理解，最后才運用判斷，次第井然的過程。并且在教學過程中要注意教給學生的每一件事情都應該具有充分的理由，以免輕易產生疑問，或者容易忘記。在教導學生的時候，要教學生實際應用它的知識，如同通過說話去教一種語言，不僅心中了了而已。他指出學生鞏固性學習應當時常溫習與練習，是發(fā)出問題、寫下來，再教別人的過程。在這里他尤為重視學生的“教”，他認為：“因為不僅時時復習可以把一件事實不滅地銘刻在心靈上，而且‘教’的本身對于所教的學科可以產生更深刻的理解?！边@對我們的教師的教學與學生的學習具有重要的啟示作用。我們向來反對填鴨式、死記硬背式的教學方法，在新的時代背景下，我們也在積極尋找情景式教學等多元化的教學方法，以提高課堂教學效率，促進實踐教學的發(fā)展。

《大教學論》系統(tǒng)地體現(xiàn)了夸美紐斯的教育思想，標志著教育學作為一門獨立的學科的產生。但其中存在著某些教學原則的概括與劃分不十分科學，每條原則包含的內容過于龐雜，內容也有交叉、重復，一些性質并不相近的內容也被納入同一原則中的缺陷與不足。因此我們應當結合中國的時代與實際批判性學習與吸收，以把握教育發(fā)展規(guī)律，解決實際教育問題。