農(nóng)歷十月古詩(shī)六首：山家嘗稻知良月，野徑尋梅見(jiàn)小春
轉(zhuǎn)眼之間，迎來(lái)農(nóng)歷的十月。
中國(guó)傳統(tǒng)的月歷和節(jié)氣之間，略有時(shí)間的差別，也正是這種差別，農(nóng)歷十月往往是晚秋和早冬的季節(jié)重疊，呈現(xiàn)出特殊的斑斕。
比如今年的十月開(kāi)始，在晚秋節(jié)氣的霜降之中，正是萬(wàn)山紅遍，黃葉如金的時(shí)段。
但是正是十月有著立冬和小雪兩個(gè)節(jié)氣，十月又稱(chēng)為孟冬，早冬。雖然人們對(duì)于冬的印象是寒風(fēng)蕭瑟，天寒地凍，但是“冬”字最初，是指的收藏。看冬字，像不像累累的果實(shí)藏進(jìn)了山洞和糧倉(cāng)？
而十月正是秋收冬藏，收獲最美最豐足的時(shí)候。
“八月其穫，十月隕萚。
七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。
十月穫稻，為此春酒，以介眉?jí)邸?/b>
九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。
九月肅霜，十月滌場(chǎng)。
朋酒斯饗，曰殺羔羊?！?/b>詩(shī)經(jīng)《七月》摘錄
先秦詩(shī)經(jīng)《七月？記錄了一年中重要的月令和農(nóng)事。其中出現(xiàn)十月的次數(shù)，有五處之多。多和豐收農(nóng)事相關(guān)，辛苦并快樂(lè)著。
八月開(kāi)始成熟稻谷，十月大部分樹(shù)葉就開(kāi)始凋謝了。
那蟋蟀，七月在野外高歌，隨著天氣轉(zhuǎn)涼，它們?yōu)榱松婵拷祟?lèi)溫暖的院落房屋，到了農(nóng)歷十月，干脆躲在人們溫暖的室內(nèi)，在我的床下叫喚。
十月是收獲稻子的季節(jié)。那豐收的稻子，有一部分，我們會(huì)用來(lái)釀造春天的酒水，來(lái)孝敬長(zhǎng)壽的老人。
九月已經(jīng)提前建好平整開(kāi)闊的曬谷場(chǎng)，就是等著豐收的稻谷納入曬場(chǎng)，風(fēng)干。
在經(jīng)過(guò)了九月的霜降，明麗的太陽(yáng)之后，稻谷歸藏，場(chǎng)地空閑下來(lái)。
正好在這開(kāi)闊的地方，請(qǐng)來(lái)親朋好友，殺羊上酒，慶賀一年的豐收和冬閑。
這里可以看到熱鬧的鄉(xiāng)村，忙碌而火紅，那秋冬季節(jié)的寒冷，都是人間生動(dòng)生命氣息的背景。人們感恩自然，辛勞中帶著喜悅滿(mǎn)足。
”孟冬十月，北風(fēng)徘徊。
天氣肅清，繁霜霏霏。
鹍雞晨鳴，鴻雁南飛。
鷙鳥(niǎo)潛藏，熊羆窟棲。
錢(qián)镈停置，農(nóng)收積場(chǎng)。
逆旅整設(shè)，以通賈商。
幸甚至哉！歌以詠志。“?東漢末至曹魏 ·?曹操 《步出夏門(mén)行 冬十月》
曹操，歷代小說(shuō)和傳奇，他都是奸雄一樣的人物，代表惡勢(shì)力，戲臺(tái)上也多半畫(huà)著大白臉。但是曹操是不打折扣的政治家，他的襟懷和作為，超出當(dāng)時(shí)帝王。
農(nóng)歷的十月，他在操心什么，在做什么呢？
早冬十月，正是北風(fēng)徘徊在天上，天地冷肅的時(shí)候，看那繁霜落在大地草木上。
從自然的景色來(lái)講，這是蕭條 階段，山中的野雞在寒冷中早晨鳴叫，鴻雁躲避北方的寒冷往南飛，許多鳥(niǎo)都藏進(jìn)森林，而大型的動(dòng)物歸山，找合適的洞穴，開(kāi)始躲避霜雪寒氣。無(wú)所作為的上層貴族和地主，肯定此時(shí)躲在溫暖的房間里，不會(huì)想到別人有沒(méi)有稀飯吃，而在乎眼前自己的肉糜。
但是曹操不一樣。他的確是有振興國(guó)家的雄心和行動(dòng)力。
這農(nóng)具都收藏的晚秋初冬，他看到了豐收，卻想到的是豐收之后，要更繁榮，要更流通，人們才會(huì)豐衣足食，國(guó)力強(qiáng)健。
于是他就地駐軍，一方面訓(xùn)練軍隊(duì)，另外一方面，開(kāi)拓集市，繁榮貿(mào)易交流。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，搞好商品流通和交換。這寒冷蕭瑟的早冬，因?yàn)樗呐ψ鳛椋慌扇碎g的繁榮富庶。
曹操應(yīng)該是時(shí)常感嘆自己擁有的權(quán)力，可以實(shí)施心中的理想。
所以他發(fā)出了一種快樂(lè)而篤定的強(qiáng)聲，“我很幸運(yùn)，我用歌聲記錄我的作為，表達(dá)我的理想！“
所以說(shuō)，曹操是個(gè)偉大的政治家，他善于用政治的手段，繁榮經(jīng)濟(jì)，振興國(guó)家。
”大樹(shù)轉(zhuǎn)蕭索。天陰不作雨。
嚴(yán)霜半夜落。折楊柳。
林中與松柏。歲寒不相負(fù)?！?/b>魏晉 ·?無(wú)名氏《月節(jié)折楊柳歌十三首?其十?十月歌?》
和那些氣勢(shì)雄偉的偉大人物相比，日子中的冷暖幸福，才是普通人感知的重要指標(biāo)。
普通人求的是，冷暖，相守，幸福，篤定。天雨有傘，天寒有柴，所遇皆良人，誠(chéng)信重諾，患難與共，生死不棄。
魏晉時(shí)代的十月月令民歌，表達(dá)了這種愿望。
巨大的樹(shù)木，轉(zhuǎn)向了蕭條落葉，隨時(shí)都有雨雪來(lái)臨，陰云籠罩上空。
半夜里被寒氣驚醒，看到了遍地的白霜。
我看到了遠(yuǎn)處林間的松樹(shù)和柏樹(shù)，它們是不多四季常青耐寒的樹(shù)木，它們守在一起，抗拒風(fēng)雪，傲然挺立，仿佛親人知己，互相激勵(lì)，互相守望，從不辜負(fù)。
這是人生關(guān)于人心的愿望。
我也希望有個(gè)患難與共的人，在最嚴(yán)寒的季節(jié)，多難的人生，陪我度過(guò)，不背棄，不辜負(fù)。
”寒山十月旦，霜葉一時(shí)新。
似燒非因火，如花不待春。
連行排絳帳，亂落剪紅巾。
解駐籃輿看，風(fēng)前唯兩人?！?唐 ·?白居易 和杜錄事題紅葉
正是十月是晚秋和早冬的交疊，所以山水特別斑斕。
也正是很多人旅游登高，享受山水美景之時(shí)。
杜牧說(shuō)，霜葉紅于二月花，就是這一階段。
十月，雖然時(shí)有降溫，催落樹(shù)葉，但是正是這種類(lèi)似早春的溫度，和適量的霜露，反而滋生菊花類(lèi)的小草本，而一些樹(shù)木，也錯(cuò)以為春天來(lái)到，會(huì)在蕭瑟的枝頭，忽然綻出細(xì)小的嫩葉。
其中，紅楓紅槭，除了此階段有大規(guī)模紅葉掛在枝頭，也會(huì)有茁生的新葉。有些新葉，嬌嫩鮮紅，那真真賽過(guò)二月春花。
白居易是在十月，和朋友登上洛陽(yáng)附近的山，領(lǐng)略著萬(wàn)山紅遍的美景。
那十月初的早晨，帶霜的紅葉別有清新。
陽(yáng)光下的葉子如同火在燃燒，卻不是火，像花一樣點(diǎn)染林梢，卻不是春天。
成排的紅葉樹(shù)，像一面高大壯觀(guān)的紅色的幕墻，那風(fēng)吹落紅葉，像剪碎的艷麗絲綢。
我們就站在風(fēng)口，看紅葉飛舞，金紅一片啊。
十月的山地旅游，可以讓你領(lǐng)略四重天。從早晨的有霜零度，到正午的艷陽(yáng)高照，到黃昏的金色夕陽(yáng)，人們愛(ài)的就是反差巨大的身心視覺(jué)體驗(yàn)，如此強(qiáng)烈美好。
有著人生閱歷的人，愛(ài)著十月的江山壯美，更甚春花，因?yàn)槟鞘且环N成熟絢爛，一種霜寒風(fēng)露中的艷麗大氣。
”屋角羲娥轉(zhuǎn)兩輪，今朝水帝又司辰。
山家嘗稻知良月，野徑尋梅見(jiàn)小春。
一歲坐看除得盡，百年正與死為鄰。
誰(shuí)能思許無(wú)窮事，閉閤開(kāi)爐但飲醇?！?/b>宋 ·?曾幾《十月一日?》
實(shí)際上寫(xiě)十月最好的詩(shī)，是宋朝曾幾這首，因?yàn)楹w面廣。有良辰美景，又有慎終追遠(yuǎn)的曠懷，落腳還是，熱愛(ài)人生。
唐朝的九月授衣節(jié)，是從農(nóng)歷的九月一日，到九月十五左右，涵蓋了重陽(yáng)節(jié)，唐人多在重陽(yáng)節(jié)祭祖。
到了宋朝，經(jīng)歷了五代十國(guó)的動(dòng)蕩，這么長(zhǎng)的授衣節(jié)，自動(dòng)淘汰，且宋朝的重陽(yáng)節(jié)并不像唐朝，假期悠長(zhǎng)。
所以官方的授衣節(jié)延遲到了農(nóng)歷的十月一日，而民間，則以天冷加衣，以紙衣燒祭先人，所以宋朝之后，寒衣節(jié)，是在十月一日，人們此日上山，拜掃先人，順帶感受秋冬自然美色。寒衣節(jié)流行至今，和清明，中元，并稱(chēng)三大鬼節(jié)，祭祀亡魂。
十月一日這天，是月令的初冬，早上太陽(yáng)升起有兩輪高，曾幾就上山祭祖。
此時(shí)稻谷豐收成熟，十月是鄉(xiāng)村美好的月份，稱(chēng)為”良月“，一年最辛苦的農(nóng)事結(jié)束，人們享受著豐足，撫慰疲勞。這上山祭祖，必也帶著最新的稻谷和米飯，伏惟尚饗。
一路上，卻看到了早梅花，零星開(kāi)放。而古代，十月有著類(lèi)似早春的氣候，會(huì)催開(kāi)梅花櫻花，讓人眼睛一亮。而有經(jīng)驗(yàn)的宋朝人，自然會(huì)主動(dòng)去尋找這秋冬的梅花，慰藉心懷。
坐在山頭，你會(huì)有什么感想？念天地之悠悠，四面秋草墓碑，一年又到了晚歲，令人思索生死。
時(shí)光匆匆，百年人生，無(wú)非是走向沉埋安眠的過(guò)程，如此近啊。
但是如此明麗清和的山水，沖淡了關(guān)于生死的憂(yōu)患。
回到家中，打開(kāi)爐子，燙杯熱酒，不要讓思緒停留在那些沒(méi)有答案的事上，人生飽滿(mǎn)，還將繼續(xù)。
實(shí)際這首詩(shī)傳達(dá)了一種健康樸素的生死觀(guān)。知道會(huì)死，但是更加熱愛(ài)生活。
這是寒衣節(jié)，帶給存者的意義。死者長(zhǎng)逝，緬懷之中，是珍惜生活，而不是沉淪抑郁。
”白露已變霜，孝心竟悲惻。
薦衣如念存，拜垅不遑息。
帶劍蓬池外，兼程困馬力。
禮畢便當(dāng)還，於誠(chéng)乃為得?！?/b>宋朝·梅堯臣《送韓子華十月拜掃》
這里寫(xiě)了宋朝寒衣節(jié)祭祖的意義。
梅堯臣送一個(gè)朋友十月回鄉(xiāng)祭掃。
他說(shuō)，白露為霜的時(shí)候，人們會(huì)思念亡故的父母，他們也曾頭白如霜，現(xiàn)在長(zhǎng)眠地下。
給他們送上寒衣，是表達(dá)自己誠(chéng)摯的思念，所以拜祭的人絡(luò)繹不絕，形成風(fēng)俗。
而你，風(fēng)塵勞碌，一路上人疲馬仰，就是為了盡這份孝心。
請(qǐng)你祭祀完，就趕緊回來(lái)，因?yàn)槟阋呀?jīng)表達(dá)了最誠(chéng)摯的心意，就算是倉(cāng)促，也不算過(guò)失。
那么從這首詩(shī)，可以讀到幾個(gè)關(guān)于宋朝寒衣節(jié)的信息。
一，已經(jīng)是公認(rèn)的民俗。
二，可能有些地方極其鋪張，禮儀繁瑣。
三，梅堯臣是精通風(fēng)俗演變的人，他不相信鬼神，所以勸朋友，不必過(guò)分看重世上的禮儀，這種事情，是心誠(chéng)足夠。
四，民間風(fēng)俗的浩大自然有其存在的土壤，宋朝佛道并重，很多人相信鬼神之說(shuō)，而祭祀變得特別瑣碎，耗財(cái)耗力。
農(nóng)歷的十月是豐收的季節(jié)，是感恩自然，緬懷先祖的時(shí)段，是登高一望，江山入眼，感悟人生和流年的日子。要看到凋零和豐收同在，緬懷和生機(jī)并重，享受萬(wàn)山紅葉，天地浩氣而后執(zhí)著真實(shí)人生，才是正解。
初衣勝雪為你解讀詩(shī)詞中的愛(ài)和美。圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。
