一、單選題
1.規(guī)律具有兩個(gè)特定，一個(gè)是普遍性了一個(gè)是（客觀性）。
2.下列關(guān)于意識(shí)起源的正確說(shuō)法是（意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物）。
3.人腦與動(dòng)物大腦最根本的區(qū)別在于（人腦具有“第二信號(hào)系統(tǒng)”的條件反射）。
4.實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的根本途徑是（人的社會(huì)實(shí)踐）。
5.“人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映?！边@是一種（舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)）。
6.意識(shí)的能動(dòng)性罪突出的表現(xiàn)是，意識(shí)能夠（通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界）。
7.規(guī)律的兩個(gè)特點(diǎn)是（客觀性和普遍性）。
8.下列關(guān)于意識(shí)起源的正確說(shuō)法是（意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物）。
9.意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定的影響作用，這表明（意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)性）。
10.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是說(shuō)（規(guī)律不以人的意志轉(zhuǎn)移）。
11.意識(shí)的能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)是，意識(shí)活動(dòng)（能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)改造世界）。
12.規(guī)律的兩個(gè)特點(diǎn)是（客觀性和普遍性）。
13.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程”。這句話說(shuō)的是（社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性）。
二、主觀題
14.簡(jiǎn)述意識(shí)的本質(zhì)。
答：（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。（2）意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映。（3）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。從起源上說(shuō)，人類意識(shí)是社會(huì)性的勞動(dòng)創(chuàng)造的。
15.試述意識(shí)起源的三個(gè)階段。
答：（1）從無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到生物的刺激感應(yīng)性。（2）從低等生物的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺(jué)和心理。隨著生物的進(jìn)化，它同周圍環(huán)境的關(guān)系日益復(fù)雜，逐步產(chǎn)生了動(dòng)物的感覺(jué)動(dòng)物感覺(jué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是專門反映外界刺激的感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)。（3）從動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人類意識(shí)的產(chǎn)生。隨著從猿到人的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了復(fù)雜而完善的人腦，從而產(chǎn)生了以抽象思想為標(biāo)志的人類意識(shí)。
16.說(shuō)明規(guī)律的含義與特點(diǎn)，以及社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的異同。
答：（1）規(guī)律就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
（2）規(guī)律且有兩個(gè)特點(diǎn)：①客觀性。規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是運(yùn)動(dòng)著的事務(wù)本身所固有的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。②普遍性。規(guī)律的普遍性是指，規(guī)律不是只在個(gè)別的、特殊的事務(wù)和現(xiàn)象里起作用，二是在較大的范圍和領(lǐng)域起作用。
（3）自然過(guò)程是無(wú)意識(shí)的、盲目的、不自覺(jué)的、自然規(guī)律是通過(guò)自然界各種盲目的力量相互作用實(shí)現(xiàn)的，它是自發(fā)地起作用的，不需要人的參與。社會(huì)發(fā)展是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，是人的實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果。人的實(shí)踐活動(dòng)是由意識(shí)、有目的的自覺(jué)的活動(dòng)。社會(huì)發(fā)展規(guī)律是通過(guò)人們的自覺(jué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)發(fā)展規(guī)律并不是存在于人們的自覺(jué)活動(dòng)之外的某種神秘的東西，而是在人們的自覺(jué)活動(dòng)中形成的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)的發(fā)展同自然界一樣，也是客觀的、有規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。人的自覺(jué)活動(dòng)不能抹煞和改變社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。
17.舉例說(shuō)明意識(shí)的主觀性和客觀性以及意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。
答：（1）意識(shí)的主觀性包含以下幾層意思：①意識(shí)只是客觀事務(wù)反映到人腦中形成的主觀映像，而不是客觀事務(wù)本身。②意識(shí)是通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性形式，概念、判斷、推理等理性形式，以及情感、意志等非理性因素反映客觀事務(wù)的，這些都是主觀世界所特有的。③個(gè)體意識(shí)之間有差異性。④人的意識(shí)不僅能近似正確地反映客觀世界上存在的東西，而且能夠創(chuàng)造出客觀世界中并不存在的事務(wù)的觀念或形象。
（2）意識(shí)的客觀性是指：①盡管意識(shí)是客觀事務(wù)的主觀映像而不是客觀事務(wù)本身，但它們都是對(duì)客觀事務(wù)的反映，其內(nèi)容來(lái)源于客觀事務(wù)。②意識(shí)的感性形式、理性形式以及情感、意志盡管是主觀世界所特有的，但都是反映著客觀事務(wù)的。③個(gè)體意識(shí)有差異性，但產(chǎn)生差異的原因是客觀的。④人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出客觀世界中并不存在的事務(wù)的觀念或形象，但這種創(chuàng)造是把客觀世界中存在的事務(wù)在觀念和表象中加以改造而形成的，它仍然來(lái)源于客觀世界。
（3）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。從起源上說(shuō)，人類意識(shí)是社會(huì)性的勞動(dòng)創(chuàng)造的 。在人類意識(shí)產(chǎn)生之后，個(gè)人只有在一定社會(huì)環(huán)境與社會(huì)關(guān)系中生活，學(xué)習(xí)一定社會(huì)群體的語(yǔ)言，接受這一社會(huì)群體的意識(shí)的影響，才能形成自己的意識(shí)。有些從小就離開(kāi)社會(huì)群體的狼孩熊孩，盡管有人腦，也能對(duì)客觀事務(wù)進(jìn)行反映，但由于脫離了社會(huì)群體，沒(méi)有接受和使用語(yǔ)言的能力，就不能產(chǎn)生意識(shí)。
18.簡(jiǎn)述物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系及唯心主義、形而上學(xué)唯物主義在此問(wèn)題上的錯(cuò)誤。
答：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。（2）在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用；形而上學(xué)唯物主義缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，把意識(shí)僅僅看成是對(duì)物質(zhì)世界的反映，忽視了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。
19.簡(jiǎn)述意識(shí)的本質(zhì)。
答：（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。（2）意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映。（3）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。人類意識(shí)是社會(huì)性的勞動(dòng)創(chuàng)造的，個(gè)人只有在一定社會(huì)群體中生活，學(xué)習(xí)一定社會(huì)群體的語(yǔ)言，才能形成自己的意識(shí)。
20.簡(jiǎn)述發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。
答：（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮能動(dòng)性的前提，只有正確認(rèn)識(shí)了規(guī)律并按規(guī)律辦事，才能有效的改造世界，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的。如果違背規(guī)律，盲目蠻干，必然收到規(guī)律的懲罰。（2）認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，反復(fù)實(shí)踐，深入研究，才能把隱藏在事務(wù)內(nèi)部的必然規(guī)律揭示出來(lái)，才能以正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐。
21.試述意識(shí)的能動(dòng)性及其主要表現(xiàn)。在世紀(jì)工作中如何正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性？
答：（1）意識(shí)的能動(dòng)性（主觀能動(dòng)性）是指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和通過(guò)改造世界的能力和作用。（2）意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性；意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定的影響作用；意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。（3）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。只有正確認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事，才能有效地改造世界，實(shí)現(xiàn)人民預(yù)期的目的。（4）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項(xiàng)工作中，必須把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的實(shí)踐熱情與科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮主觀能動(dòng)性、無(wú)視客觀規(guī)律的面目蠻干。
22.簡(jiǎn)述物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理及其意義。
答：（1）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。（2）堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，就堅(jiān)持了唯物論；承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，就堅(jiān)持了辯證法。割裂物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤。
