2.1子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！?/p>
儒家講修身齊家治國平天下，修身是治國之基礎(chǔ)。而德是個人修身的基本要求，即君子要有德行，是品德高尚之人。何為德？
彳，象人脛三屬相連也，小步也，表示與行走有關(guān)。本義：登高、攀登。
十，指代直線，正確的標(biāo)的方向。
目，十下是一雙眼睛，表示目光瞄準(zhǔn)、直射之意。
一，惟初太始。道立于一，造分天地，化成萬物。
心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。
德的意思是：直視“所行之路”的方向，遵循本性、本心，順乎自然，便是德；本心初，本性善，本我無，便成德。舍欲之得、得德。
“德”的本意為順應(yīng)自然，社會，和人類客觀需要去做事。不違背自然規(guī)律發(fā)展去發(fā)展社會，提升自己。
德，升也。--《說文》
查看了德的本意以后，我覺得自己一直對德的理解是有偏頗的，因為在我的印象中，德即是道德。道德就是更具象的一些行為準(zhǔn)則的概括。所以，初看到為政以德，第一感覺就是，治國就要像修身一樣，以道德為本。但了解了德的本意以后，覺得或許還可以有另一種解釋，為政就要遵守自然規(guī)律，就像天上的星辰一樣，各行其道，無為而治。且不論在學(xué)術(shù)上，孔子的這句話到底是要無為還是有為（私心以為，以孔先生一貫的思想，這里的德應(yīng)該是有為的德，比如仁義禮智信溫良恭儉讓等道德品質(zhì)一樣，無為更符合李耳先生的思想）。就說我自己的感受。
第一，突然從本上意識到追根究源的重要性。所有現(xiàn)在的事情都是由過往的根發(fā)展而來的，就如老子的道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們總是容易被事情的量所迷惑，處理起來覺得異常煩惱，有時候竟然是無處著手的。但實際上，或許這許多事就是一件事。想起自己最近在看的《金字塔原理》，里邊明確的指出，我們的邏輯思維方式只有兩種，一種是演繹性思維，一種是歸納性思維，即我們在寫作的時候，所準(zhǔn)守的邏輯規(guī)律不過這兩條，但由這兩條規(guī)律衍生出的寫作方式卻是千千萬。我們在分析一篇文章的時候，想要摸清作者的邏輯思維，其實不過就是循著這兩條的標(biāo)準(zhǔn)去找而已。但如果我們不知道這個道理，看到每篇文章，都會覺得各有不同，作者的推理方式到底是什么呢，茫然。所以，追根究底的目的只有一個，就是發(fā)現(xiàn)事情的本來規(guī)律，然后用這個規(guī)律去看待由他衍生出的無數(shù)表面事情。這樣，無數(shù)事或許也不過是一兩件事，其解決之道或許也就更明朗。
第二，辯證的看問題。追源固然沒錯，但不是一味的刨根而不看事實。就如同德字本身。在創(chuàng)造之初，他的本意可能并沒有我們現(xiàn)在看到的道德之意，只是在使用的過程中，他的解釋偏向會逐漸不同。所以在實際用的時候，就不能光知道本意，而不用今意。
說到底，追根究底是為了找到事情背后的共性，給事情分組歸類，讓事情簡單化，便于處理，而辯證則是在歸類的基礎(chǔ)上，遵循事實，不死守成規(guī)。
