臧文仲（?—公元前617年），姬姓，臧氏，名辰，謚文，謂臧孫辰。臧哀伯次子，謚文，故死后又稱臧文仲。春秋時(shí)魯大夫，世襲司寇，執(zhí)禮以護(hù)公室。歷事魯莊公、閔公、僖公、文公四君。莊公二十八年(公元前666年)，魯國(guó)發(fā)生饑荒，文仲自告奮勇，“以鬯圭與玉磬如齊告糴?！毖赞o懇切，以禮動(dòng)之，使“齊人歸其玉而予以糴”。(《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》)魯國(guó)上下，因此而度過(guò)饑荒。僖公二十一年(公元前639年)夏，魯國(guó)大旱，文仲力阻僖公以“焚巫、尪(突胸仰面的殘疾人)”(《左傳·僖公二十一年》)為旱備的做法，提出了一系列抗旱保民的措施。僖公采納了他的建議?！笆菤q也，饑而不害。”(同上)僖公二十六年(公元前634年)，臧文仲與東門襄仲“如楚乞師，“以楚師伐齊，取谷。”魯以攻為守，暫時(shí)阻止了齊國(guó)對(duì)魯國(guó)的進(jìn)攻。二十八年，他說(shuō)服僖公請(qǐng)免衛(wèi)成公于晉。“自是晉聘于魯，加于諸侯一等。爵同，厚其好貨?！毙l(wèi)君也因此對(duì)魯國(guó)感恩戴德。由于文仲的努力，此期成為魯國(guó)外交史上較有利的時(shí)期之一。僖公三十一年(公元前629年)，“晉文公解曹地以分諸侯。”臧文仲受命以魯國(guó)特使的身份，取濟(jì)西田，因采納重館人的建議，“獲地于諸侯為多?！蔽墓跄?，陳、衛(wèi)關(guān)系趨于和睦，臧文仲審時(shí)度勢(shì)，“欲求好于陳”，加強(qiáng)外交。在文仲的努力下，“夏，季文子聘于陳，且娶焉”。陳、魯通過(guò)聯(lián)姻形成同盟。有一次，一只叫"爰居"的海鳥停留在魯國(guó)城門外兩天，臧文仲派都城的人去祭祀它，受到展禽極力勸阻，感到展禽說(shuō)的很對(duì)，說(shuō)："這確實(shí)是我的過(guò)錯(cuò)，展禽的話，是不能不聽(tīng)從的．"
柳下惠（公元前720年—公元前621年），姬姓，展氏，名獲，字子禽（一字季），魯國(guó)柳下邑（今屬山東平陰孝直鎮(zhèn)展洼村）人。中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，魯國(guó)大夫展無(wú)駭之子。曾任魯國(guó)士師，掌管刑罰獄訟之事。作為遵守中國(guó)傳統(tǒng)道德的典范，其“坐懷不亂”的故事廣為傳頌?？鬃右詾椤氨贿z落的賢人”，孟子尊為“和圣”。周襄王三十一年（公元前621年），卒于魯?shù)毓授w村，享年一百歲，謚號(hào)為惠。因其封地在柳下，后人尊稱其為“柳下惠”，是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。堅(jiān)持“以直道事人”，被多次撤職(見(jiàn)《論語(yǔ)·微子》)。因處于“降志辱身”(同上)的逸民地位，故在思想上與道家有一定聯(lián)系，表現(xiàn)出雌雄如一、隨遇而安、與世無(wú)爭(zhēng)的人生態(tài)度：“不羞污君，不卑小官”(《孟子-公孫丑上》)。即不以侍奉壞君為可恥，不以自己官職小為卑下。對(duì)個(gè)人的處境無(wú)怨無(wú)艾，也無(wú)所求：“遺佚而不怨，厄窮而不憫”(同上)，即自己被遺棄，也不怨恨；自己窮困．也不憂愁。認(rèn)為去處行止都不必認(rèn)真計(jì)較：“援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已”(同上)，意即牽住他，叫他留住，他就留住。叫他留住就留住，是因?yàn)樗械讲](méi)有必要離開某個(gè)地方。柳下惠在各諸侯國(guó)有相當(dāng)大的影響。“昔者秦攻齊，令日：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者。死不赦’?！?《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》)秦攻齊，中間要經(jīng)過(guò)魯國(guó)。秦軍下令切實(shí)保護(hù)柳下惠在魯國(guó)的墓地，并規(guī)定在柳下惠墓地五十步以內(nèi)砍柴的人要處以死刑。柳下惠柳下惠在各諸侯國(guó)的影響由此可見(jiàn)一斑。
仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，廢六關(guān)，妾織蒲，三不仁也。作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也?！?br>
所謂“下展禽”，即“知柳下惠之賢而不與立也”。
“廢六關(guān)”之“廢”，一說(shuō)為廢棄，二說(shuō)為新置。西周時(shí)期的社會(huì)是宗法制，國(guó)家用度實(shí)行的是朝貢制度，也就是說(shuō)宗主國(guó)的財(cái)政開支都是由諸侯國(guó)按時(shí)供奉的，諸侯國(guó)則由士大夫供奉，因此無(wú)需通過(guò)設(shè)置稅關(guān)征稅來(lái)解決國(guó)家用度。到了西周中后期，宗法制度日漸弛廢，朝貢入不敷出，才逐漸出現(xiàn)通過(guò)設(shè)置稅關(guān)來(lái)彌補(bǔ)國(guó)家財(cái)政收入不足的情況，臧文仲“廢六關(guān)”正是在這樣的背景下實(shí)施的。
妾織蒲是說(shuō)臧文仲當(dāng)官時(shí)，為鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)，讓家里的妻妾編制蒲席拿到市場(chǎng)上去賣?？鬃诱J(rèn)為這樣做是“不仁義”，是“與民爭(zhēng)利”。他既然做了這么大的官大，有俸祿、有封地，就不應(yīng)該去和百姓搶生意。如果他利用手中的權(quán)力去經(jīng)商，就會(huì)形成壟斷。那些管理市場(chǎng)的人為了討好他，會(huì)給他優(yōu)惠和好處，如果全國(guó)的官員知道臧文仲家屬做生意，很可能只買臧文仲家的蒲席，即使他家的蒲席質(zhì)量比不上其他老百姓。這樣就會(huì)破壞市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)。
三不知”，乃“作虛器，縱逆祀，祀爰居”。
“作虛器”即“臧文仲居蔡”，說(shuō)他私自在家收藏了出產(chǎn)于蔡這個(gè)地方的大龜（“蔡”），這種大龜是天子祭祀的專屬物，只有天子才能擁有，臧文仲作為魯國(guó)大夫，不僅收藏了天子之物，而且還加裝了“山節(jié)藻梲”之類的裝飾，這是一種僭越禮制的行為
“縱逆祀”，即臧文仲縱容夏父弗忌違禮行為，讓僖公神位高于閔公。
《左傳?文公三年》說(shuō)：
秋八月丁卯，大事于大廟，躋僖公，逆祀也。于是夏父弗忌為宗伯，尊僖公，且明見(jiàn)曰：“吾見(jiàn)新鬼大，故鬼小。先大后小，順也。躋圣賢，明也。明、順，禮也。”
“祀爰居”，“爰居”是海上的一種罕見(jiàn)的大鳥。有一天，魯國(guó)都城東門外飛來(lái)了一只爰居，三日不去，臧文仲覺(jué)得怪異，就鼓動(dòng)國(guó)人去祭祀，因而遭到柳下惠批評(píng)：“今海鳥至，己不知而祀之，以為國(guó)典，難以為仁且知矣”（《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》）
