普魯米修斯為了造福人類，毅然盜取火種，甘愿被鎖在高加索山的懸崖絕壁上，經(jīng)受烈日暴雨的折磨和兇惡鷲鷹每天的啄食，他是人類的啟蒙者。而啟蒙者，大都要冒著付出生命的危險(xiǎn)。

李贄亦如此，甚至，早在他決定為自己而活的那天開始，他就意識(shí)到了危險(xiǎn)的迫近。但“雖千萬人吾往矣”的鐵血勇氣，裹挾著他一路前行，九死而不悔。

他不停地鼓吹他的學(xué)說思想，傳播他的自由、平等等樸素的民主理念。

李贄的思想和文字都是那樣的天然和純凈，不做作不虛偽，讓人一眼見底，卻有一股穿越時(shí)代的力量。

針對(duì)程朱理學(xué)的追隨者耿家老大耿定向積極推崇的“存天理，滅人欲”這種觀點(diǎn)，他針鋒相對(duì)，義正辭嚴(yán)說：

······人盡如此，我亦如此，公亦如此。自朝至暮，自有知識(shí)以至今日，均之耕田而求實(shí)，買地而求種，架屋而求安，讀書而求科第，屬官而求尊顯，博求風(fēng)水以求福蔭子孫。種種日用，皆為自己身家計(jì)慮，無一厘為人謀者。及乎開口講學(xué)，便說爾為自己，我為他人；爾為自私，我欲利他；我憐東家之饑矣，又思西家之寒難可忍也······

明明都是私心，卻在表面上、公開場(chǎng)合或講學(xué)之際，還這公那公，口是心非，這些虛偽的言辭和表里不一的行徑正是李贄一生不屑鄙視的偽道學(xué)。

聯(lián)想到二十一世紀(jì)的今天，看看我們周圍，是否還存在一大批道貌岸然、口口聲聲滿嘴利他主義的偽君子們？他們背地里在干些啥？以權(quán)謀私、損公肥私、利令智昏、男盜女娼的惡行，比比皆是。

回過頭來再介紹下耿定向兄弟。因?yàn)槔钯椡砟甑睦Ь尘褪加谂c耿定向的論戰(zhàn)。

耿定向兄弟三人，他是老大，下有二弟耿定理和三弟耿定力。李贄與老二耿定理是知交，所以辭官后就寄居在黃安耿家。其實(shí)，李與耿氏兄弟的思想學(xué)術(shù)理念大相徑庭，但耿定理的包容心態(tài)和柔和的謙謙君子之風(fēng)，一開始掩蓋了他們相互間的對(duì)立情緒。

然而，耿定理的離世，讓彼此失去緩沖的矛盾立即凸顯無遺，結(jié)果雙方反目，并由最初的純學(xué)術(shù)爭(zhēng)論演變發(fā)展到勢(shì)不兩立的境地。

這不，1590年，李贄那本《焚書》公開刊行后，耿定向認(rèn)為是對(duì)自己的攻擊和誹謗，惱羞成怒之余，寫了封公開信《求儆書》，指責(zé)李贄的異端邪說，隨后，又聯(lián)合官府，開始驅(qū)逐后者。

1591年，公安三袁中的二弟袁宏道陪同李贄游玩武昌黃鵠磯時(shí)，當(dāng)?shù)毓賳T又以“左道惑眾”為由，派遣一批地痞無賴，再次將其驅(qū)逐。

1594年，抱病在身的耿定向，繼續(xù)著書，申討李贄，誣蔑李贄使“后學(xué)承風(fēng)步影，毒流萬世之下”，說他和李贄的論戰(zhàn)是“為天下人爭(zhēng)所以異于禽獸者幾殺界限耳”。甚至心懷險(xiǎn)惡地鼓噪“昔夫子得子路，惡聲不至于耳”，唆使他的門徒和理學(xué)家們圍攻李贄。

第二個(gè)向李贄發(fā)難的，是河南光山的蔡弘甫。蔡弘甫是耿定向的忠實(shí)門徒，他一方面為耿定向的《求儆書》作序，一方面親自跳出來，拋出《焚書辯》對(duì)李贄進(jìn)行誣陷和打擊。

參與迫害李贄的，還有另一位耿定向的門生，曾任湖廣按察司僉事的史旌賢，他揚(yáng)言要以“大壞風(fēng)化”的罪名懲治李贄。

總之，一時(shí)天空烏云滾滾，一場(chǎng)醞釀已久的腥風(fēng)血雨將席卷龍?zhí)逗?，一張鋪天蓋地的羅網(wǎng)正罩向體弱多病的溫陵居士。甚至，李贄與女弟子澹然等的坐而論道，被污蔑為“男女混雜” ，結(jié)果，輿情洶洶，一些無知愚昧之徒聲言欲殺李贄。

面對(duì)這些血口噴人的謠言中傷以及挑釁威脅，李贄坦言自己本心貴無事，但也不怕事，表現(xiàn)出了孤膽英雄般的驚天氣魄。

他說：平生所貴者無事，而所不避者多事。貴無事，故辭官辭家，避世避地，孤孤獨(dú)獨(dú)，窮臥山谷也。不避多事，故寧義而餓，不肯苛飽，寧屈而死，不肯幸生······無事固其本心，多事亦好度日。

這是不是有點(diǎn)“不惹事，不怕事”的智慧和擔(dān)當(dāng)？正因如此，李贄堅(jiān)定立場(chǎng)、重信守諾、一以貫之的學(xué)術(shù)理念和反叛思想，將同時(shí)代的士大夫甩開了幾條街。他活成了衛(wèi)道士眼中的眼中釘，卻也真正成了追求個(gè)性解放者心中的一盞明燈。

那些衛(wèi)道士們當(dāng)然不會(huì)善罷甘休，他們終于出手了，圍剿和追捕開始了。

但，李贄很淡定，一如既往在芝佛院撰寫紀(jì)傳體史論《李氏藏書》《藏書》六十八卷以及《易因》等書籍。

這部長(zhǎng)達(dá)68卷的巨制，以紀(jì)傳體的形式，語出大膽，講述了從戰(zhàn)國(guó)至元朝滅亡時(shí)約80個(gè)歷史人物，通過對(duì)這些歷史人物的反傳統(tǒng)評(píng)價(jià)，給人以耳目一新之感。

千古一帝秦始皇，千古女皇武則天，幾千年來一直是暴君、女禍的標(biāo)簽，但正是李贄，第一次將“暴君之最”的嬴政樹為正面人物；才對(duì)“牝雞司晨”的武則天作了客觀中肯的評(píng)價(jià)，而大肆誅殺功臣的朱元璋，在他心中，比秦始皇更偉大，是萬古一帝。

從這個(gè)意義上說，素有大明最后一個(gè)狂士之稱的金圣嘆很有可能也是李贄的忠實(shí)粉絲，所以他才會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)被稱作誨淫誨盜的《水滸傳》《西廂記》唱贊歌，為它們正名。

我突然又聯(lián)想起前幾日寫到的辜鴻銘，他們?nèi)四撤N意義上何其相像，都是表面詼諧幽默或怪誕桀驁，但我深信：他們的內(nèi)心一定有至性至純至真的深情，所以表面雖滑稽，骨子里卻沉痛無比。

所謂樹欲靜而風(fēng)不止，黑云壓城城欲摧，暴風(fēng)雨就要來了，且是北方大地最凜冽的寒冬時(shí)分······

（待續(xù)）