關(guān)于古詩文教學(xué)的思考
? ? ? ? ? ? ? ? 曹公奇
? ? ? 中國(guó)古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文教育義不容辭的責(zé)任。語文核心素養(yǎng)的第四條就是“文化傳承與理解”，也就是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能借助語言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。
? ? ? ? 因此，統(tǒng)編本語文教材，加大了古典詩文的分量，小學(xué)共選古典詩文124篇，比原人教版增加55篇，占到所有課文的30%，增幅達(dá)80%；初中古典詩文共選124篇，比原來人教版篇目有所增加，選篇占到所有課文的51.7%，平均每個(gè)年級(jí)40篇左右。體裁更加多樣，從《詩經(jīng)》到清代的詩文，從古風(fēng)、民歌、律詩、絕句，到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小說，均有涉獵。面對(duì)如此多的古典詩文篇目，如何傳承與理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓語文核心素養(yǎng)真正落實(shí)于學(xué)生的學(xué)習(xí)之中呢？
? ? ? 目前，許多課堂的古詩文教學(xué)還停留在字詞解釋、對(duì)句串講、逐字翻譯、總結(jié)主旨等層面上，或者只是盯著中考考點(diǎn)教學(xué)，考什么教什么；也有個(gè)別課堂只是挖掘古典詩文的思想內(nèi)涵上，并且不管文體、年代如何，都要用今天的普世標(biāo)準(zhǔn)來衡量評(píng)價(jià)一番。如此這般，學(xué)生怎能喜歡古典詩文？
? ? ? 古典詩文教學(xué)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面多思考探索。
? ? ? ? 一、反復(fù)誦讀，體悟理解
? ? ? 誦讀，是學(xué)習(xí)古詩文的不二法寶，這是大家都知道的。但是，不少課堂僅僅停留在整齊劃一的大聲朗讀上，變著花樣齊聲讀，男生讀，女生讀，不同組別讀等等，這樣的朗讀，學(xué)生并沒有學(xué)會(huì)真正的朗讀，也無法從朗讀中達(dá)到體悟理解古詩文內(nèi)容情感的目的。
? ? ? 誦讀古詩文，應(yīng)該在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，在節(jié)奏、停頓、輕音、重音、語氣、語調(diào)等方面，引導(dǎo)學(xué)生，深入到古詩文的內(nèi)核中去理解內(nèi)容，體驗(yàn)情感，從而讀出抑揚(yáng)頓挫，讀出輕重緩急，讀出詩文情感，讀出自己的閱讀體驗(yàn)，與作者、與文本產(chǎn)生情感共鳴。
? ? ? 當(dāng)然，這樣的誦讀訓(xùn)練，也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不要指望一節(jié)課、一篇詩文，簡(jiǎn)單的訓(xùn)練，就把誦讀的這些方法全掌握了，但只要我們帶領(lǐng)學(xué)生揣摩、領(lǐng)悟、練習(xí)，一個(gè)一個(gè)方法訓(xùn)練，一個(gè)一個(gè)技巧突破，扎實(shí)反復(fù)地訓(xùn)練，就會(huì)逐漸逐學(xué)會(huì)誦讀的方法技巧，就會(huì)通過誦讀對(duì)詩文內(nèi)容情感有一個(gè)基本的領(lǐng)悟。
? ? ? ? 二、問題導(dǎo)引，著眼全篇
? ? ? 脫離語境的詞語解釋，逐字逐句的對(duì)譯，容易將富有美感的古詩文上成枯燥乏味的古漢語課，忘記了古詩文本身豐富的情感思想，加之因?yàn)閷W(xué)生不是在具體語境中學(xué)習(xí)、體悟文言詞句，主要是靠教師講解記憶的，所以，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，興趣不濃，學(xué)習(xí)效果自然不好。
? ? ? 古詩文教學(xué)，還是要著眼全篇，以問題為導(dǎo)引，通過牽一發(fā)而動(dòng)全身的主問題的研討，來帶動(dòng)古詩文的教學(xué)。這樣的主問題，往往具有思辨性，能夠起到提綱挈領(lǐng)的作用，從而引領(lǐng)學(xué)生從文本中尋找答案。討論、解答主問題的過程，本身就是學(xué)習(xí)文本語言的過程；反過來說，學(xué)習(xí)文本語言的過程，也就是解決主問題的過程。
? ? ? ? 錢夢(mèng)龍老師在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，提出“愚公究竟笨不笨”這個(gè)主問題，引導(dǎo)學(xué)生討論“笨不笨”，并且說明各自的理由，這樣就把文章的主要內(nèi)容通過這個(gè)主問題貫穿起來，學(xué)生圍繞這個(gè)主問題進(jìn)行討論，興趣高昂，學(xué)習(xí)效益高。
? ? ? 三、隨文學(xué)言，言文合一
? ? ? 以問題為導(dǎo)向的古詩文教學(xué)，文言詞語知識(shí)怎么落實(shí)呢？實(shí)際上，隨文學(xué)言，就是在主問題的研討過程中，遇到什么文言知識(shí)，就隨機(jī)學(xué)習(xí)這個(gè)文言知識(shí)，這樣才不至于將“言”和“文”生硬地割裂開來，而是真正達(dá)到了“言文合一”的交融狀態(tài)，這是古詩文教學(xué)的理想境界。
? ? ? 雖說“言”是“文”的基礎(chǔ)，“言”構(gòu)成了“文”，但是作為古詩文教學(xué)，它不是古漢語教學(xué)，它首先是閱讀教學(xué)，所以，教學(xué)就要立足于“文”。在學(xué)生熟讀、根據(jù)注釋、工具書大概理解表面文意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行古詩文的閱讀教學(xué)。在教學(xué)過程中，隨文學(xué)言，隨文落實(shí)字詞教學(xué)，這樣比較自然、順暢。?
? ? ? 在理解重點(diǎn)難點(diǎn)字詞的過程，可以前后勾連，結(jié)合學(xué)生學(xué)過的或未知的，理解文言知識(shí)，這種學(xué)習(xí)，實(shí)際也就是對(duì)文意的領(lǐng)悟過程。理解字詞與領(lǐng)悟文意緊密融合起來，就是理想的“言文合一”。
? ? ? 也許，“言文合一”這個(gè)理想境界，我們一時(shí)還做不到，或者做不好，但我們要向這個(gè)方向靠近，要向這個(gè)境界努力。
? ? ? 四、適度解讀，傳承文化
? ? ? 對(duì)于古詩文中的意蘊(yùn)、情感、文化價(jià)值等，我們?cè)诮虒W(xué)中，進(jìn)行適度地解讀，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，理解和傳承中華文化。
? ? ? 首先，文本解讀要關(guān)注學(xué)情。也就是一定要切合學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際、學(xué)習(xí)實(shí)際。學(xué)情就是學(xué)生在這方面的學(xué)習(xí)狀態(tài)、對(duì)這種事物或理論認(rèn)知的程度，脫離了這個(gè)學(xué)情基礎(chǔ)，解讀得再深刻、分析得再透徹，那對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)來說，作用不大。所以，適度，就是對(duì)學(xué)情的準(zhǔn)確把握，準(zhǔn)確把握學(xué)情的文本解讀，才能使學(xué)生有所收益。
? ? ? 第二，解讀要以文本為根本。任何形式的解讀、拓展，都要以文本為本，也就是要根據(jù)文本中的語言文字去解讀作品的意蘊(yùn)，而不是拋開文本、隨心所欲，任意解讀，雖說“有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，但總不能把哈姆雷特解讀成李爾王、奧賽羅或者麥克白吧。另外，還要關(guān)注文本的文體特質(zhì)，解讀寓言，如果不以寓言的文體特征為出發(fā)點(diǎn)，即使再創(chuàng)新也不能讓人信服。
? ? ? 第三，可以有適宜的拓展延伸。從文本體現(xiàn)出來的某種現(xiàn)象、意象、形象、情感、情結(jié)、情緒等，可以拓展延伸到傳統(tǒng)文化的共性上去，讓學(xué)生了解文本中內(nèi)容在傳統(tǒng)文化中的地位與作用；也可以將文本內(nèi)容進(jìn)一步提煉，把它放在中華傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河中去認(rèn)識(shí)、去評(píng)價(jià)。拓展延伸，一定是從文本出發(fā)，對(duì)文本學(xué)習(xí)的進(jìn)一步挖掘、提升。
? ? ? 第四，要知人論世。文本解讀還要站在作者的立場(chǎng)，了解作者的人生態(tài)度、生活遭遇、思想情感，特別是寫作文本時(shí)的各種狀況，才能準(zhǔn)確地解讀文本內(nèi)涵，不至于曲解文本。當(dāng)然，我們也無須用現(xiàn)代觀念去解讀古詩文，用現(xiàn)代各種標(biāo)準(zhǔn)去要求作者，我要把它作為傳統(tǒng)文化去認(rèn)識(shí)、去解讀。
? ? ? 第五，從文本出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去讀類文、群文，去讀整本書。閱讀一篇古詩文，我們教學(xué)的目的絕不是僅僅停留讓學(xué)生讀懂了這篇古詩文層面上，應(yīng)該通過“這一篇”的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主閱讀同類的古詩文，一組古詩文，甚至閱讀與之有關(guān)的整本書，從而進(jìn)一步理解、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
? ? ? 初中古詩文教學(xué)，因?yàn)楹蛯W(xué)生生活距離較遠(yuǎn)，加之學(xué)生文言基礎(chǔ)薄弱，所以，更需要我們好好研究探討。反復(fù)誦讀，體悟理解，是教學(xué)古詩文的基本；問題導(dǎo)引，著眼全篇，是教學(xué)古詩文的關(guān)鍵；隨文學(xué)言，言文合一，是古詩文教學(xué)的理想境界；適度解讀，傳承文化，是古詩文教學(xué)的終極目標(biāo)。只要我們不斷實(shí)踐，不斷探索，不斷反思，就能不斷提高古詩文教學(xué)的效益，就能真正擔(dān)當(dāng)起傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，增強(qiáng)我們民族的文化自信！
? ? ? ? （原載《中考文言文命題研究藍(lán)皮書》，陜西人民教育出版社，2020年9月）
