一個人的經濟基礎是他作為人的本質的表現(xiàn)形式。所以一個男人的事業(yè)在他的生活中占據著何等重要的地位。沒有物質基礎，一切都會坍塌。

我為什么在時時刻刻擔心著自己的未來呢？不要老是擔心未來，擔心下一秒，擔心下一次，要活在當下，享受當下。別再擔心和人沒話講了，各種事情總在發(fā)生，話題也隨之產生。隨機應變這個詞太好了，我要能達到這種境界。把你正在做的和正在想的用語言表達出來能讓自己活在當下，能擺脫對于未來的恐懼，擺脫未來的陰影的糾纏不休。或許本來這種隨機應變的能力就是長期操練出來的，或者說是長期在環(huán)境的影響下浸泡成的。

我想干什么，首先要滿足基本的生理需求，比如吃穿住行，做愛。這是首要的，先滿足這點再來說其他的吧。其次，在這基礎上，能有更多的精神生活。前者是基礎，后者是發(fā)展，后者才是可有可無的。我只想生活得明白一點，在人群中活絡開放一點，別太拘謹了。那些太高大上，太抽象，太思辨的存在與思維問題不適合現(xiàn)在的我去搞。沒有一本書能一勞永逸地解決自身存在的問題。首先要認識和理解我的社交障礙，回避型人格障礙的問題；這些毛病，或者不能說是毛病，可以說是殘缺性，肯定無法徹底治愈；首先要拋棄這種思想：當準備好了或者解決了所有的問題再來投入生活，這是絕對錯誤的觀念。因為我們永遠也沒有準備好的那一天。人只能帶著殘缺之身投入到生活的洪流中，唯有帶著不完美生活才是出路。當你放下這個問題時，問題才不會糾纏你；你越對什么毛病在乎，這種毛病就越會圍困你。完美主義對于我可能是一大毛病。

心理學和哲學的關系也不是非此即彼的關系，不是互相對立和彼此沖突的。可能只是人的問題，存在的問題才具有特殊性，也不一定，人的問題是普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，普遍性表現(xiàn)在人性的共通性等這些內在性方面；特殊性表現(xiàn)在個性，人格，行為方式等這些外在性方面。所以要想比較好的解決人的問題，最好從普遍性入手，即從人性，物性，存在的本質入手。哲學雖然是統(tǒng)領一切具體學科的學問，但貌似也無法忽略由特殊性填充的無比豐富的具體內容。缺少了特殊性組成的無比豐富的內容，形式就不會存在；就像缺少了特殊性的普遍性變成了教條一樣，比如在講故事中，當你無法將大道理融入故事的情節(jié)中一樣，脫離開具體故事情節(jié)的大道理只會變成純粹說理的教條一樣有害且乏味；而脫離開以主旨表現(xiàn)出來的核心思想的純粹故事情節(jié)一樣，那是一些雜亂無章，瑣碎的細節(jié)而已，毫無章法，沒有統(tǒng)一性，只是雜多而已，沒有更多的價值。前期還是從具體出發(fā)，從特殊性出發(fā)吧，慢慢向普遍抽象的領地進發(fā)。所以這么說，顯然心理學提供了足夠多的事實案例，利于自己循序漸進地獲得智慧，切記貪多，貪難，貪快，貪走捷徑。

所以沒必要糾結到底是哲學還是心理學，你自己會把自己帶到那條只屬于自己的那條道路上，且這條路只是自己才會走的獨一無二的路。心理學和哲學只是人為割裂開來的學科而已，而具備問題意識的人是不會在意這些區(qū)別的。只是盡快要進入問題的核心深處，而不是在門口徘徊，不然你永遠不會有真正的收獲。