春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
春季的三個(gè)月，被稱為發(fā)陳。此時(shí)天地間生機(jī)蓬勃，萬物都呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。人們應(yīng)當(dāng)在夜晚適當(dāng)晚睡，早晨早早起床，在庭院中悠然漫步，披散開頭發(fā)，放松身體，使自己的情志隨著春天的生機(jī)而得以生發(fā)。對待世間萬物，應(yīng)秉持生發(fā)的理念，不要?dú)⒎?；多給予，少剝奪；多獎(jiǎng)賞，少懲罰。這便是順應(yīng)春季之氣的養(yǎng)生方法。倘若違背了這種方法，就會損傷肝臟，到了夏季，容易引發(fā)寒性病變，且因春季養(yǎng)生不當(dāng)，供給夏季生長的能量不足。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
夏季的三個(gè)月，稱作蕃秀。此時(shí)天氣下降，地氣上升，天地之氣相互交融，萬物開花結(jié)果，繁茂昌盛。人們依舊宜晚睡早起，不要厭煩夏日白晝漫長。要讓自己的情志保持平和，避免發(fā)怒，使體內(nèi)的精華之氣得以充實(shí)，讓陽氣能夠暢快地宣泄，就好像自己的喜愛之情都向外抒發(fā)一樣。這就是順應(yīng)夏季之氣的養(yǎng)長方法。若違背此道，就會損傷心臟，到了秋天易患瘧疾，因夏季養(yǎng)長不足，供給秋季收斂的能力欠缺，到了冬季還容易患上重病。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
秋季的三個(gè)月，名為容平。這時(shí)天氣變得勁急，地氣也顯得清明。人們應(yīng)該早睡早起，作息時(shí)間可參照雞的活動(dòng)規(guī)律。要使自己的情志保持安寧，以此來緩和秋季肅殺之氣對人體的影響。收斂自身的神氣，讓情緒平和，不使情志向外過度宣泄，從而使肺氣保持清肅。這是順應(yīng)秋季之氣的養(yǎng)收方法。要是違背了，就會損傷肺臟，到了冬季容易發(fā)生飧泄（即消化不良，大便中夾雜未消化食物的泄瀉），由于秋季養(yǎng)收不夠，供給冬季潛藏的能量不足。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
冬季的三個(gè)月，叫做閉藏。此時(shí)水結(jié)成冰，大地凍裂，人們不要擾動(dòng)體內(nèi)的陽氣。應(yīng)該早睡晚起，一定要等到太陽出來后再起床。讓自己的情志如同潛藏起來一樣，好像心中有隱秘之事，又好像已經(jīng)有所收獲。要避開寒冷，靠近溫暖，不要讓皮膚出汗，以免陽氣頻繁外泄。這是順應(yīng)冬季之氣的養(yǎng)藏方法。若違背此原則，就會損傷腎臟，到了春季容易患上痿厥（肢體軟弱無力、手足逆冷等病癥），因冬季閉藏不足，供給春季生發(fā)的能量匱乏。
天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槁不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
天氣本是清凈光明的，它蘊(yùn)含著無盡的德行，運(yùn)行不止，所以能夠長養(yǎng)萬物而不衰竭。倘若天氣陰霾不明，日月便失去光輝，邪氣就會乘虛侵害人體的孔竅。陽氣閉塞不通，地氣渾濁蒙蔽光明，云霧彌漫而不晴朗，那么上天應(yīng)有的雨露就不會降下。天地之氣不能正常交流，萬物的生機(jī)就無法延續(xù)，許多名貴樹木就會死亡。不良之氣不能散發(fā)，風(fēng)雨失去調(diào)節(jié)，露水不能降下，草木就會枯萎而不繁茂。賊風(fēng)頻繁來襲，暴雨時(shí)常發(fā)生，天地四時(shí)的秩序紊亂，違背了自然規(guī)律，萬物就會在中途夭折。只有圣人能夠順應(yīng)自然規(guī)律，所以身體不會患上奇怪的病癥，萬物都能正常生長，生機(jī)不會枯竭。
逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨(dú)。
違背了春季之氣，少陽之氣就無法生發(fā)，會使肝氣內(nèi)郁而發(fā)生病變。違背了夏季之氣，太陽之氣不能盛長，會導(dǎo)致心氣內(nèi)虛。違背了秋季之氣，太陰之氣不能收斂，會使肺氣焦熱脹滿。違背了冬季之氣，少陰之氣不能潛藏，會造成腎氣衰弱。
夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。
四時(shí)陰陽的變化，是萬物生長、收藏的根本。所以圣人在春夏季節(jié)注重保養(yǎng)陽氣，秋冬季節(jié)注重保養(yǎng)陰氣，以此順應(yīng)生命的根本規(guī)律。這樣就能與萬物一同在生長、收藏的過程中發(fā)展變化。如果違背了這個(gè)根本規(guī)律，就如同砍伐樹木的根基，破壞了生命的本真。
故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生。逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。
所以說陰陽四時(shí)，是萬物發(fā)展的起始與終結(jié)，是生死的根本。違背它就會產(chǎn)生災(zāi)害，順應(yīng)它就不會患上嚴(yán)重的疾病，這就叫做掌握了養(yǎng)生之道。對于養(yǎng)生之道，圣人能夠切實(shí)奉行，愚人卻只是表面遵循。順應(yīng)陰陽變化就能生存，違背就會死亡；順應(yīng)就能使身體安康，違背就會導(dǎo)致身體紊亂。將順應(yīng)變?yōu)檫`背，這就叫做內(nèi)格（人體與外界環(huán)境不相協(xié)調(diào)，氣機(jī)阻隔不暢的一種病理狀態(tài)）。
是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。
因此，圣人不是等到疾病已經(jīng)發(fā)生才去治療，而是在疾病尚未出現(xiàn)時(shí)就進(jìn)行預(yù)防；不是等到禍亂已經(jīng)形成才去治理，而是在禍亂還未萌發(fā)時(shí)就加以防范。如果疾病已經(jīng)形成才去用藥治療，禍亂已經(jīng)產(chǎn)生才去治理，就如同口渴了才去挖井，戰(zhàn)斗打響了才去鑄造兵器，這不是太晚了嗎？
