點(diǎn)擊藍(lán)字關(guān)注???云修行?2025年05月12日 07:51?山東
此時(shí)正是修行時(shí)，關(guān)注云修行，從這里開始遇見你的信仰，在生活中修行，在修行中生活。
鐘離祖師，諱名權(quán)，字云房，一字寂道，號(hào)正陽(yáng)子、和谷子，又稱“正陽(yáng)祖師”、居威烈猛義府。
道教尊為“正陽(yáng)繼派終南洞天帝主飛行救劫天尊”，與黃華洞天帝主超凡人圣天尊曹祖、萬(wàn)華洞天帝主流光耀采天尊藍(lán)祖、西華洞天帝主超登蓮化天尊李祖、中條洞天帝主通玄應(yīng)變天尊張祖、瑤華洞天帝主圓通早覺天尊韓祖、青霞洞天仙姑宏慈妙法元君何祖合稱“上洞八仙”，與青陽(yáng)起派紫府東華帝君輔元立極天尊東華帝君、純陽(yáng)演正警化孚佑帝君興行妙道天尊呂祖、海陽(yáng)嗣派九天扶正帝君啟南興教天尊白祖、重陽(yáng)廣教興玄育德帝君飛雨妙化天尊王祖合稱“全真北五祖”。
據(jù)傳，鐘離祖師少工文學(xué)，尤喜草圣，面容慈善，身材魁梧，貫文通武，長(zhǎng)八尺七寸，須髯過(guò)腹，目含神光，仕漢為將軍，出兵不利，隱遁終南山，遇東華帝君授以道法。
又隱于晉州羊角山。后在崆洞山得玉匣秘訣，道成。常束發(fā)為雙譬，采槲葉為衣，自稱“天下都散漢鐘離權(quán)”。北宋聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。
正陽(yáng)鐘離祖師寶誥
志心皈命禮。
黃芽得道，白雪成真。配水火于一炁之中，運(yùn)陰陽(yáng)于三華之頂。無(wú)無(wú)虛寂，渺渺凝玄。胎息刀圭，孰悟本來(lái)之體；嬰兒姹女，誰(shuí)知靈府之臺(tái)。渡眾生于欲海之波，賜蕊珠于云霄之表。宏愿不窮，好生常念。大悲大愿，大圣大慈。正陽(yáng)繼派，終南洞天帝主，飛行救劫天尊。
志心稱念飛行救劫天尊，不可思議功德。
回心向道東華帝君授真訣
得玉匣秘訣道成以封真人
《道藏·歷世真仙體道通鑒》記載，鐘離祖師仙誕之時(shí)，異光數(shù)丈，莊若烈火。侍衛(wèi)皆驚。真人之相，頂圓額廣，耳厚肩長(zhǎng)，目深鼻聳，口方頰大。大唇，臉如丹，乳遠(yuǎn)，臂垂如三歲兒，晝夜不哭，不食。第七日躍而有聲曰：“身游紫府名書玉京”。其聲如鐘，行如奔馬，童稚莫之能。
及壯仕晉為大將，統(tǒng)兵出戰(zhàn)西北土蕃，兩軍交鋒，忽天大雷電，風(fēng)雨晦冥，人不相視，兩軍不戰(zhàn)自潰。真人獨(dú)騎奔逃山谷，迷失道路，夜進(jìn)深林幽澗，期以全生。乃遇一人，髯頭拂額，體卦草結(jié)之衣，引行數(shù)里，到一村莊曰：“此東華先生成道之所，將軍可以歇泊?！币緞e而退。真人未敢驚動(dòng)莊中。
良久，只見莊中一老人，披白塵裘，扶青藜杖，抗聲前曰：“來(lái)者非大將軍鐘離權(quán)否？”真人應(yīng)曰：“是?！崩先藦?fù)曰：“爾何事，不寄宿山僧所?！闭嫒寺劥篌@，心想必異人也。是時(shí)已失虎狼之威，遂有鸞鶴之志。不覺回心向道，哀求度世之方。老人原為東華帝君，遂授其長(zhǎng)生真訣，赤符玉篆，金科靈文，金丹火候，青龍劍法。囑之謹(jǐn)行。后在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘訣，道成，束雙，衣槲葉，遂成為真仙。天真封其為太極左宮真人。
《續(xù)文獻(xiàn)通考》曰：“東華少陽(yáng)帝君號(hào)帝君于終南凝慢洞以道授徇釧離權(quán)?！?/p>
宋欽宗靖康初封為“正陽(yáng)真人”，元世祖至元六年正曰封為“正陽(yáng)開悟傳道真君”，元武宗又封為“正陽(yáng)開悟傳道重教帝君”。
黃粱夢(mèng)覺十試呂祖?zhèn)餍E
洞庭相授靈寶帝詔始登仙
《正統(tǒng)道藏續(xù)道藏·呂祖志》記鐘離祖師于長(zhǎng)安酒肆度呂祖，先以黃粱夢(mèng)醒之，夢(mèng)醒后，鐘離祖師謂呂祖：“黃梁猶未熟，一夢(mèng)到華胥。”
呂祖驚曰：“君知我夢(mèng)耶。”
鐘離祖師曰：子適來(lái)之夢(mèng)，升沉萬(wàn)態(tài)，榮悴多端，五十年問(wèn)一頃耳。得不足喜，喪何足憂，且有大覺，而后知此人問(wèn)世事真大夢(mèng)也。
呂祖愿求度世衛(wèi)。
鐘離祖師言其“子骨節(jié)未完，志行未足。若欲度世，須更數(shù)世可?！?/p>
翩然別去。
而后，鐘離祖師又以生、死、財(cái)、色十試呂祖，皆過(guò)。謂呂祖曰：“塵心難滅，仙才難值。吾之求人，甚於人之求吾也。吾十度試子皆過(guò)了，得道必矣。但功行尚有未完，吾今授子黃白秘方，可以濟(jì)世利物，使三千功滿，八百行圓，吾來(lái)度子。”呂祖誓愿度眾生，遂與呂祖言其得道來(lái)歷。乃引呂祖至鶴嶺，論陰陽(yáng)之妙，傳以上真玄訣。時(shí)久，謂呂祖曰：“吾朝元有期，十洲羽客至玉京奏此功行，以升仙階，汝恐不久居此洞。”
后十年洞庭湖相見，以終南石壁問(wèn)得《靈寶經(jīng)》三部授以呂祖，上部元始金誥，中部曰元皇玉錄，下部曰太上真元義，凡數(shù)千卷。鐘離祖師撮其要為畢法，分十二科及六義。又以靈丹數(shù)粒示呂祖曰：“此非世問(wèn)五金八石，乃世問(wèn)異寶合成，雖有質(zhì)而無(wú)形，如云、如火、如光、如影，可見而不可執(zhí)。服之與人魂識(shí)合為一體，輕虛微妙，非如有形之丹也?！?/p>
授受將畢，忽有二仙銷衣霞彩，手捧金簡(jiǎn)寶符云：上帝詔鍾離權(quán)為九天金闕選仙使。
謂呂祖曰：“吾即升天，汝好住世問(wèn)，修功立德，他時(shí)亦當(dāng)如我?！?/p>
呂祖再拜曰：“喦之志異於先生，必須度盡天下眾生，方上升未晚也?！庇谑窍棼[彩鳳，金幢玉節(jié)，仙吹嘹曉，鐘離祖師與捧詔二仙乘云冉冉而去。有詩(shī)贊曰：“鐵笛曾聞跨虎仙，金丹親向帝君傳。臨行付與純陽(yáng)子，三級(jí)紅樓上碧天?！?/p>
鐘離祖師常神游人間，變化無(wú)常，世人往往遇之卻不識(shí)。有詩(shī)頌曰：生我之門死我聲，幾個(gè)惺惺幾十誤；夜來(lái)鐵漢細(xì)尋思，長(zhǎng)生不死自人做。
《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，其父鐘離章為東漢大將，以征北胡有功，封燕臺(tái)侯。其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。
鐘離祖師留著有《還丹歌》、《破迷正道歌》、《靈寶畢法》等?！镀泼宰C道歌》收入《正統(tǒng)道藏》洞真部眾術(shù)類。全篇以七言歌訣體頌揚(yáng)內(nèi)丹之道，認(rèn)為內(nèi)丹以先天一氣為本，如能采得先天氣，日月擒來(lái)兩手中；達(dá)人采得先天氣，一夜雷聲不暫停。修道應(yīng)以先天一炁為本，“一炁循環(huán)無(wú)阻礙，散在萬(wàn)物與人身?！敝挥薪鹉竞辖唬U汞交結(jié)，龍虎合歡，子母相會(huì)，神炁歸根，合于混沌未分真，則金就丹成。這樣就能產(chǎn)生仙胎，煉成純陽(yáng)之體，“聚則成形，散則成炁，返本還原太虛同”。強(qiáng)調(diào)內(nèi)丹煉養(yǎng)，創(chuàng)內(nèi)丹藥物、采取、火候之理論，崛起內(nèi)丹道之先聲，故被尊為全真北派五祖之一。
相傳，今終南山凝陽(yáng)洞傳道觀即為其遇東華帝君處，咸陽(yáng)周曲灣正陽(yáng)宮即為其故居。
