音樂(lè)——這是人的心靈華美和仁愛(ài)的基礎(chǔ)之一，不論是陽(yáng)春白雪還是下里巴人都用不同的方式走進(jìn)人的靈魂深處，以創(chuàng)作者和聽(tīng)眾的的共鳴而告終。教育如果是藝術(shù)，一定有其專(zhuān)屬的旋律和樂(lè)曲。然而我堅(jiān)信，并且和大多數(shù)教育家一樣堅(jiān)信——教育一定是一門(mén)藝術(shù)！“一個(gè)教師，當(dāng)他帶著這學(xué)日的總譜，來(lái)到兒童們中間，手持教育的魔棍，站在學(xué)日指揮者的樂(lè)譜架前，在兒童們嘰嘰喳喳聲中聽(tīng)到這一總樂(lè)譜的樂(lè)曲時(shí)，他們不能不因?yàn)檫x擇了教師職業(yè)而感到無(wú)比的幸福?！?/p>
讀阿莫納什維利的《孩子們，你們好！》就像走進(jìn)了一堂堂生動(dòng)有趣又激情滿滿的精彩課堂。讓一位可以說(shuō)從未真正踏入教學(xué)的甚至有一些惶恐的即將加入教師隊(duì)伍的“準(zhǔn)教師”離教育更近了一步，對(duì)教育的理解更深了一層。從開(kāi)學(xué)前的記“零年級(jí)學(xué)生”的照片和名字的舉動(dòng)，到開(kāi)學(xué)問(wèn)候“孩子們，你們好！”的第一句話，這份對(duì)教育的用心已經(jīng)慢慢改變了我的認(rèn)知，走進(jìn)了我的心靈……這開(kāi)學(xué)的“一言一行”是尊重兒童的體現(xiàn)。我一直思考著當(dāng)自己真正走入教師崗位的第一天應(yīng)該以何種姿態(tài)來(lái)面見(jiàn)我的學(xué)生——是熱情，但可能被認(rèn)為沒(méi)有威信；還是保持距離讓他們知道這位老師是不好欺負(fù)的，以此來(lái)樹(shù)立所謂的威信。聽(tīng)已經(jīng)有過(guò)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)了老師說(shuō)與學(xué)生首次見(jiàn)面時(shí)的“不親近”會(huì)為后續(xù)的教學(xué)工作省去很多麻煩。他們解釋說(shuō)他們自己初入教學(xué)領(lǐng)域時(shí)也是抱著極大的熱情和耐心，想著可以和自己的學(xué)生在教學(xué)相長(zhǎng)的和諧氛圍中實(shí)現(xiàn)自己的教育理想。然而在一次又一次的碰壁后，熱情逐漸退卻，耐心也漸漸被消磨殆盡，最后得出“不親近”的“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”?？墒撬械慕處煻荚菍W(xué)生，難道這些等待被挖掘的孩子們、這些以學(xué)校生活為主的孩子們就只能與一些無(wú)法走進(jìn)自己靈魂深處的“冷漠”教師朝夕相處嗎？他們的內(nèi)心該是怎樣的備受煎熬和痛苦呢？我們從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的所有的教師們難道都很喜歡被這樣對(duì)待嗎？這樣的教育是真正的走進(jìn)心靈的教育嗎？答案當(dāng)然是否定的。教師和學(xué)生在心理上是相互需要的，絕不是在教師權(quán)威下形成的師生相互對(duì)抗的關(guān)系。
阿莫納什維利要求自己記住他也曾做過(guò)學(xué)生，并且努力做到：“不使從前曾經(jīng)折磨過(guò)我的那種感受同樣去折磨我今天的學(xué)生”。這可能是很多初入職教師的“初心所在”，但是一旦他們習(xí)慣于怎樣工作，一旦他們的工作方法在實(shí)踐中一次證明有效，他們就會(huì)認(rèn)為自己是捫心無(wú)愧的，是精通了教育和教學(xué)原理的人，并且以“自己的方法”、“自己的原則”、“自己的教育學(xué)”自我陶醉起來(lái)！俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“教育藝術(shù)具有這樣的一個(gè)特點(diǎn)：幾乎人人都覺(jué)得它是一件了如指掌的和明白易懂的事情，有些人甚至還覺(jué)得它是一項(xiàng)十分容易的工作，其實(shí)，越覺(jué)得教育藝術(shù)比較容易的人，越是說(shuō)明了他對(duì)教育理論或教育實(shí)踐的所知甚少。”如果宇宙確實(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，那么兒童就是這個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的宇宙的縮影，這就注定了教育絕不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授！教育需要用藝術(shù)的方式走進(jìn)學(xué)生的心靈，用愛(ài)和理解陪伴和幫助學(xué)生成長(zhǎng)。
當(dāng)一個(gè)孩子告訴阿莫納什維利，作業(yè)本上的紅叉叉使她感到沮喪和難受時(shí)，讓教育的現(xiàn)狀毫無(wú)遮掩的展現(xiàn)在我的眼前。從我所接受的教育來(lái)看，每一份作業(yè)都提醒著自己的錯(cuò)誤，仿佛生命的成長(zhǎng)中就是不斷地與自己的錯(cuò)誤做抗?fàn)?，在錯(cuò)誤中掙扎。一旦斗爭(zhēng)失敗，錯(cuò)誤就為未來(lái)的一切不自信埋下了種子。錯(cuò)誤、失敗等字眼甚至?xí)\罩著他的一生。我認(rèn)為這是教育造成的悲劇。究其背后，藏著教育觀的問(wèn)題。長(zhǎng)久以來(lái)，我們從事的教育學(xué)和教學(xué)體系的建設(shè)始終無(wú)視兒童的存在，無(wú)視他們的志向，無(wú)視他們的感情，無(wú)視他們的興趣愛(ài)好。也無(wú)視他們的個(gè)性，無(wú)視他們的自尊心，無(wú)視他們獲得快樂(lè)和成功的渴望。如果一個(gè)孩子不能在學(xué)校里或者更具體地說(shuō)在他的引路人——教師身邊感受到成長(zhǎng)的快樂(lè)，他將在除了父母以外的誰(shuí)那里體驗(yàn)掌握知識(shí)的快樂(lè)和感受發(fā)展的愉悅呢？
一直在尋找教育和與自己密切相關(guān)的生活之間的關(guān)系。因?yàn)樵谖业膶W(xué)習(xí)生涯中除了高一學(xué)習(xí)自然地理時(shí)真真切切地感受到學(xué)校學(xué)習(xí)與生活相關(guān)外，似乎其他一切的學(xué)科學(xué)習(xí)都被圈定在一所學(xué)校的范圍之內(nèi)。實(shí)際上，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校生活也是生活，而且是學(xué)生現(xiàn)實(shí)的、極其重要的生活?！皟和粌H在準(zhǔn)備走向生活，而且他們現(xiàn)在已經(jīng)在生活。”“兒童不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受通通丟在校門(mén)之外，懷著純而又純的學(xué)習(xí)愿望來(lái)到學(xué)校?！彼园⒛{什維利在每節(jié)課前幾分鐘都會(huì)問(wèn)問(wèn)“孩子們，今天你們有什么快樂(lè)或悲傷的事愿意分享的嗎？”這是將看似與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的生活引進(jìn)課堂，殊不知這一舉動(dòng)是將藏匿在遙遠(yuǎn)地方的教育目的的種子移植到生機(jī)勃勃的兒童生活的心田里，課堂教學(xué)在這個(gè)時(shí)候才真正開(kāi)始。
阿莫納什維利的課堂的每一個(gè)活動(dòng)都是教師的用心和學(xué)生的快樂(lè)發(fā)出的美的藝術(shù)碰撞，是心與心的相互陪伴的教育。閱讀完《孩子們，你們好！》這本書(shū)，心底流淌著感動(dòng)的甘泉。當(dāng)然書(shū)中的很多教學(xué)模式在我未來(lái)的教學(xué)生涯中可能還是難以實(shí)現(xiàn)，但是至少通過(guò)這次閱讀我愿意在未來(lái)用自己的實(shí)踐去嘗試和探索“走進(jìn)心靈的教育”。
