思考者

西方17世紀(jì)文化啟蒙初期，基督教教會的統(tǒng)治已經(jīng)結(jié)束，經(jīng)院退出了歷史舞臺，理性主義復(fù)蘇。笛卡爾就是其中的代表人物，他高舉理性主義的大旗，以探討最可靠，最普遍的知識為己任，并尋找達(dá)到真理的絕對起點。

那么這個不容懷疑的起點是什么呢？笛卡爾認(rèn)為是“我思”。于是他得出了“我思故我在”這一重要命題。

“我思故我在“，在笛卡爾看來是一條真理，首先他懷疑一切事物存在的真實性，比如吃飯、穿衣等一切普通人看來很平常的事情，對他來說人類的活動在思維中的表達(dá)可分為現(xiàn)實和夢境，而這兩種的真實性是不同的，前者是真實的，而后者是不真實的。

但對一個人來說，思維能夠明確的辨析，自己所感知的事物是在現(xiàn)實中，還是夢境中是不可能的。沒有人在做夢的時候會認(rèn)為感知到的東西是不真實的，因為有夢中的邏輯在，所以他不會認(rèn)為自己在做夢，只有他醒來的時候，才知道剛才發(fā)生的的事是在夢中，是不真實的。

所以笛卡爾懷疑一切事物的真實性，（這里插一句，有人說是否確定夢境是打一巴掌或者掐一下腿，如果疼就是夢，不疼就是現(xiàn)實，其實有謬誤，夢中是有痛感的）這個假設(shè)在笛卡爾看來是可以成立的。于是真實和不真實就沒有了絕對的意義，因為沒有人能夠確切的說，他不是在做夢。但是有一條是客觀存在的即“我思”，只有“我思”才能證明“我在”。認(rèn)為一個人無論是現(xiàn)實還是夢境，都不能否認(rèn)自己存在的感知和思索，因為一個人只要存在感知和思索，那么他就一定是客觀存在的，因為只有活著的人才有這種能力。所以，“我思”才是探究真理的絕對可靠的起點。

這里面衍生出了一個更大的話題“我是誰”。