華夏文明5000多年的歷史于今時今日來說還有許多個未解之謎等著我們去破解、去探索，而最直接也最宏觀的做法大抵只有考古研究才能對歷史進行真實而全面的論述，我們始終相信每一次考古都是對華夏文明的一種新的發(fā)現(xiàn)，且每一次考古都是對歷史進程新的詮釋。

雙槐樹遺址位于黃河南岸高臺地上伊洛河流匯入黃河的鞏義市河洛鎮(zhèn)，殘存面積達117萬平方米，經(jīng)多位專家實地考察和論證，雙槐樹遺址是距今約5300年的一處都邑遺址，因位于河洛中心區(qū)域，建議命名為“河洛古國”。

雙槐樹遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的具有都邑性質的中心聚落，被專家學者稱為“早期中華文明的胚胎”、“河洛古國”。

由《中華文脈》編輯出版委員會江凌主編的《河洛古國》為雙槐樹遺址以及河洛古國考古研究翻開了新的篇章，通過對夏商周斷代工程首席科學家、中華文明探源工程首席專家、雙槐樹遺址考古領隊等學者學術生涯的回溯及其發(fā)掘雙槐樹遺址的全過程，全面展現(xiàn)了雙槐樹遺址的發(fā)現(xiàn)過程、建筑結構及歷史意義等。

“河出圖，洛出書，圣人則之。”位于黃河與洛河交匯流域的河洛地區(qū)，古有“居天下之中”的說法，向來被視為中華文明的腹心地帶。

按照專家的推測，雙槐樹遺址是最早一個有3重環(huán)壕圍繞，3處大型墓地，3處夯土祭祀臺等建筑的地方。俗話說“一生二，二生三，三生萬物”，三重結構是很典型的宮城配備。后世的唐長安，明北京也都根據(jù)三重結構而建設。

由此可見，雙槐樹遺址其實是歷史上最早的皇城，不排除是黃帝時代的都邑。

在雙槐樹遺址的發(fā)掘中，河洛古國有一個非常特殊的地方，比如北斗九星的天文遺址，它是由鄭州市文物考古研究院院長顧萬發(fā)所發(fā)現(xiàn)，因其注重對天文、祭祀、宗教、禮制等“形而上”遺跡現(xiàn)象的研究而得到專家們高度評價。

“北斗九星遺跡有政治禮儀功能，主人借此神化自己，表達自己是呼應天上中心的地下王者，也表明當時人們已經(jīng)具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節(jié)氣、指導農(nóng)業(yè)?！鳖櫲f發(fā)如此概括，背后豐富的細節(jié)卻比這句嚴謹?shù)目偨Y有趣得多。

雙槐樹遺址還不止這一點特殊，2017年在北京首都博物館里展出了一枚骨質的蠶雕。這枚蠶雕的出土，在極大意義上肯定了早在5300年前，中原地區(qū)就已經(jīng)有家養(yǎng)蠶的概念。李伯謙教授表示，這可能是農(nóng)桑文明最早的代表了。

在雙槐樹遺址出土的文物并不僅限于仰韶文化，還有許多大汶口文化，屈家?guī)X文化和大溪文化等文化特色的文物。側面反映了河洛地區(qū)是當時的交通孔道，來來往往的人諸多，甚至還可能是方國部落來朝之地。

全書引用大量翔實的考古材料，多層次、立體化展現(xiàn)“河洛古國”出現(xiàn)的文化坐標，以抽絲剝繭的方式將冗長繁雜的考古史料簡化精煉，生動地解讀了雙槐樹遺址城池、建筑、墓葬、牙雕蠶、北斗九星文化遺跡、祭祀遺跡等重要發(fā)現(xiàn)。

種種遺址顯著的特點表明，河洛古國宏大的建筑規(guī)模，嚴謹有序地布局，所表現(xiàn)的社會發(fā)展模式和承載的思想觀念，呈現(xiàn)出古國時代的王都氣象，北斗九星與“天下第一”的關聯(lián)以及其他凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周王朝文明所承襲傳承，中華文明的主根脈也愈加清晰。

正如王巍所說：“雙槐樹遺址發(fā)掘的意義在于，實證了在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段，河洛地區(qū)是當時最具代表性和影響力的文明中心。”