備注：1973年馬王堆出土的“帛書甲乙本”被認(rèn)定是最接近老子原版《道德經(jīng)》的，特別是甲本（我們現(xiàn)在看到的很多通行版本都是被篡改過(guò)的）。

所以未來(lái)每一章前面我都會(huì)寫兩版文字——通行版&帛書甲乙本版，以便大家對(duì)照糾錯(cuò)，通行版的文字是按上面圖片的這本書摘抄的。

但是解讀，都是按帛書甲乙本的來(lái)解讀，歐耶！

好了，現(xiàn)在開始～

通行版本：

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

帛書甲乙本矯正版：

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗；天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守于中。

羅博士解讀：

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗：（此句獨(dú)立，后世并入此章）

天地不言仁（不把“仁義”放在嘴邊，不標(biāo)榜“仁義”），滋養(yǎng)萬(wàn)物，對(duì)萬(wàn)物不索取回報(bào)；

圣人不言仁，為百姓做事，但對(duì)萬(wàn)物不索取回報(bào)。（芻狗：古代祭祀時(shí)，用草做的狗。）

天地對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人對(duì)百姓一視同仁，并不是天地和圣人沒有仁義之心讓萬(wàn)物和百姓自生自滅，而是不標(biāo)榜自己多么仁義，大家尊重我，但是我不在意這個(gè)尊重，我不需要真正的回報(bào)，只拿“芻狗”做做樣子就好。

啟發(fā)：您在日常生活中為別人做事時(shí)，標(biāo)榜自己仁義么？要回報(bào)么？如果您所負(fù)責(zé)的，就是遵循你的內(nèi)心，您覺得值就去做了，不要在意那個(gè)虛幻的回報(bào)，就把它看成是草扎的狗一樣，為自己的心負(fù)責(zé)為大家做事的話，這便是通達(dá)世界道理之人。

天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出：天地之間，好像橐龠一樣，中間是空的、虛的，但卻不斷地運(yùn)動(dòng)，不斷地往外出東西。

囊：一頭開口；

橐（tuo二聲）：兩頭都開口；

龠（yue四聲）：管道；

橐龠：皮囊做的風(fēng)箱、鼓風(fēng)機(jī)。

在此句中，老子是在形容道和這個(gè)世界的關(guān)系。

老子為何一再?gòu)?qiáng)調(diào)“道”的空性？

第一，的確這是“道”的狀態(tài)；

第二，老子但凡講“天之道”，都是為了講“圣人之道”，告訴管理者要把自己放空，越不想著自己撈取，就越能造就這個(gè)世界的“有”，你所創(chuàng)造的成就就越大。

如果我們老百姓能按這樣做，會(huì)很少糾結(jié)，氣血會(huì)更加通暢，身體? 會(huì)更健康。

多聞數(shù)窮，不若守于中：到處去探求萬(wàn)物是沒有盡頭的，不如回到事物本質(zhì)中心，向“道”靠近，找根本原因，了解“道”運(yùn)行的法則，你就了解這個(gè)世界的秘密了。（聞：探求）

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該從根本上放下追求自我名利欲望。如果你能放空自己，不為自己的名譽(yù)地位撈取，而是為大家做事，你的百姓就會(huì)越有，越幸福，越愿意追尋你；如果你越追求外在的術(shù)，越追求越迷亂，越不得員工支持，這就是空和有的關(guān)系。

別忘點(diǎn)贊哦，謝謝～

以上正文內(nèi)容均來(lái)自喜馬拉雅聽上羅大倫博士的“每天聊點(diǎn)《道德經(jīng)》”，如果我總結(jié)的文字有差異或者不到位的地方，那的確是果然童鞋目前的理解有限，還望大家諒解。