寶地獅山
? ? ? 寮洋宮（靈應(yīng)堂）座落于南安市侖蒼鎮(zhèn)蔡西村境內(nèi)寮洋山之巔。是舊時(shí)安、永、德通往“海上絲綢之路”的起點(diǎn)九日山古官道的必經(jīng)之處。寮洋山地勢(shì)雄奇，宛如巨獅，仰首向天。前瞻龍峰峭絕高大，橫跨三鎮(zhèn)，層巒疊嶂，松風(fēng)呼嘯。后臨平川坐空半滿，沃野千頃，溪川縈廻，四季如春。山上綠樹婆娑，山花爛漫，寒泉聒耳，戛玉鳴琴。真乃靈山圣境?？拜泴W(xué)家曾經(jīng)斷言：“二三獅相隨走，龍船把水口。風(fēng)水做那著，紗帽九十九?！?br>
濟(jì)危扶困池王爺
? ? ? 一方水土，一方神圣。在這神仙出沒的風(fēng)水寶地，裊裊香煙時(shí)時(shí)顯現(xiàn)出孫、余、池三王爺?shù)纳碛啊Ｏ鄠?，池王爺姓池名然，字逢春，?hào)德誠(chéng)，南京人，生于明朝萬(wàn)歷年間(公元1573—— 1620年)，文舉人、武進(jìn)士出身，為人忠貞耿介，居官清正，常懷治國(guó)安邦之志，每有濟(jì)困持危之心。欽命授福建漳州道臺(tái)。赴任途中，他在馬巷以東七公里處之小盈嶺上遇到一個(gè)黑大漢，手提黑包包，舉止鬼鬼崇崇，不禁警覺起來(lái)。招呼黑大漢一塊到馬巷酒店痛飲。幾杯酒下肚，黑大漢道出真情，說(shuō)他是個(gè)瘟鬼，奉鬼王之命，到漳州撒放瘟藥滅口。池然一聽大驚，心中忖度；本官上任伊始，漳民即遭此災(zāi)殃，不如以一已之身代漳郡萬(wàn)千生靈。便用酒把瘟鬼灌醉，巧取黑包包，把瘟藥全部服下，化身于馬巷。
? ? ? ? 人們從池道臺(tái)的隨從親兵得知他服藥而死的情形，深為他這種舍己為民的精神所感動(dòng)。大家紛紛提議，為池道臺(tái)塑一尊像，供奉在元威殿里。后來(lái)，玉皇大帝得悉后，甚為感動(dòng)。為嘉獎(jiǎng)他的高尚品德，降旨敕封為代天巡狩，并委派在馬巷元威殿為神。自此香火鼎盛，有求必應(yīng)，神恩浩蕩，威靈顯赫。遂加封為“總巡王”。封號(hào)全稱為“玉旨勒封代天巡狩總巡王”，庇護(hù)一方百姓。民間曾流傳池王爺“顯圣平械斗”、“下寮驅(qū)瘟災(zāi)”，“下街滅鼠疫”，“靈符治癱病”等不少動(dòng)人的故事。旋后，池然王爺分身來(lái)到寮洋水尾宮，寮洋水尾宮，原系寮洋村先民移居后而建的一小祠，與吳府一起奉祀。后來(lái)，吳府離開另選吉地徒遷英都寶峰。?
義結(jié)孫佘佑蒼生
? ? ? ? 其時(shí)，山東省濟(jì)南郡人士，姓孫名國(guó)泰，隋代文狀元出身，入相。通經(jīng)博史，清正廉潔，仁愛恤民?；砗笫诜鉃橥鯛?，為十二大巡居七位。山西省太原郡人士，姓佘，名俊坤，明萬(wàn)歷38年武狀元出身，忠義愛國(guó)，精通兵法，英勇善戰(zhàn)。化身后授封為王爺，為十二大巡居第八位，二王云游至此，欣遇池王，一見鐘情，義結(jié)金蘭。孫王爺通曉地理，見寮洋山此向天獅穴地，歡喜異常，認(rèn)為是三王相聚建宮的絕佳之地。爾后悉知楊府真人(楊蘭)已選為自己的廟地，乃向楊府要求讓地，得到支持，同意讓地。四人情深義重，結(jié)為兄弟。時(shí)值清初，有族人到臺(tái)灣謀生，行前到佛像前許愿：“此去臺(tái)灣，若能發(fā)達(dá)，定回故里重修廟宇。”在三王爺神明的保佑下，赴臺(tái)后果然生意興旺，家資殷厚，金玉還鄉(xiāng)。在眾鄉(xiāng)親的協(xié)力下，把山下的小祠遷至山上今址，建為宮殿，并命名為“靈應(yīng)堂”，再返臺(tái)灣。楊真人讓地后，于安溪縣經(jīng)嶺另選一處名為“熊掌佛手”的吉地建廟，取名為“進(jìn)法殿”。每年的農(nóng)歷八月十二日寮洋宮誕辰紀(jì)念日都應(yīng)邀赴宴。此乃后話。
有求必應(yīng)靈應(yīng)堂
? ? ? 靈應(yīng)堂落成后，鄉(xiāng)民即往泉州城內(nèi)雕塑三王神像。所用的檀香木、樟木原料未足干。雕塑前一晚先放置于爐火烘干，誰(shuí)知該木竟有靈性，第二天竟能自動(dòng)放置至雕刻桌上。金身雕刻完成后，擇日迎回寮洋宮，又適逢泉州府喜慶之日，禮炮三聲，為孫、余、池三王壯行。進(jìn)宮后立即舉行開光典禮儀式。
靈察善惡聲震海內(nèi) 應(yīng)別是非恩澤四方
? ? ? “靈察陽(yáng)門善惡，應(yīng)別陰府是非”。這是清溪才子陳以聚為靈應(yīng)堂撰寫的對(duì)聯(lián)，充分地體現(xiàn)了靈應(yīng)堂三王府的神旨。同時(shí)，他還以“三王住駕蔡西鄉(xiāng)，永奠寮洋靈應(yīng)堂。丕振香煙垂萬(wàn)古，青山綠水慶悠長(zhǎng)，清溪筍邱陳以聚題”。36字作冠頭，為靈應(yīng)堂題寫讖詩(shī)。庶民百姓感其恩而造廟塑像；玉帝弘其德而賜號(hào)敕封。三王明察陰陽(yáng)，懲惡揚(yáng)善，御災(zāi)捍患，驅(qū)瘟避疫。多次顯靈海內(nèi)外，威靈顯赫，聲震海疆，神光普照，恩澤八方。善男信女朝拜絡(luò)繹不絕，香火遠(yuǎn)播港澳臺(tái)及東南亞各國(guó)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至解放前，靈爐分布各地136處，其中單臺(tái)灣就有幾十處。馬來(lái)西亞檳城，吉隆坡等地有十余處?？梢娪绊懼?，靈跡之廣，在國(guó)內(nèi)外有著舉足輕重的地位。
? ? ? ? 日月輪回，朝代更迭。四百多年來(lái)，靈應(yīng)堂歷盡滄桑，香火延續(xù)不斷。1966年破四舊，靈應(yīng)堂慘遭浩劫。廟宇墜于寒煙，三王飽經(jīng)風(fēng)霜。但三王護(hù)國(guó)裨民，扶危濟(jì)困，恩澤萬(wàn)民，望重一方，人們對(duì)他們的信仰，早已遍傳海宇，深入人心。因而廟宇被毀后仍然常有虔誠(chéng)者前往焚香朝拜。
雕梁畫棟寮洋宮
? ? ? ? 靈應(yīng)堂為木石結(jié)構(gòu)，系兩進(jìn)五開間，中間一拜亭，兩邊小天井。硬山式屋頂，翹脊飛檐，鏤刻堆剪，金碧輝煌。屋脊檐角，雕龍塑鳳，騰空欲飛，殿內(nèi)木雕，巧奪天工，所刻的人物形神兼?zhèn)洌B獸栩栩如生，花木招展多姿，山水清雅秀麗，繁而不雜。正門上橫匾“靈應(yīng)堂”鎏金大字，筆法遒勁，灑脫自如，與正面兩邊玲瓏別致，獨(dú)出心裁的輝綠巖雕墻、圓窗混然一體，古樸大方，肅穆端莊。當(dāng)代學(xué)者．古典文學(xué)家林東海纂寫的“靈光再現(xiàn)斯堂三王惠化隆恩澤；應(yīng)址重施此地百姓康安盛物華”的前柱楹聯(lián)，既巧妙嵌入“靈應(yīng)”二字，又道出了人們敬奉三王的美好愿望。殿內(nèi)寬敞明亮，抬梁結(jié)構(gòu)，雕粱畫棟，流光溢彩，華麗堂皇。佛龕正中，三王神像端坐其內(nèi)。鳳冠霞披，氣宇軒昂，不怒而威。案前香煙繚繞，徐徐飄散，彌漫殿內(nèi)，使人感覺飄然欲仙，騰云駕霧一般。
道教圣跡 旅游勝地
? ? ? 隨著改革開放政策和政府對(duì)旅游事業(yè)的重視，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)極為關(guān)注靈應(yīng)堂的發(fā)展，重視保護(hù)和發(fā)掘靈應(yīng)堂豐富的宗教文化積淀。請(qǐng)來(lái)華僑大學(xué)專家，深入考察，協(xié)助規(guī)劃。于2001年12月，把靈應(yīng)堂列為南安市級(jí)重點(diǎn)文物的保護(hù)單位。對(duì)靈應(yīng)堂近期、中期、遠(yuǎn)期發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了科學(xué)論證和詳細(xì)規(guī)劃。我們期待著把這一片凈土，在將來(lái)建成一個(gè)集風(fēng)景優(yōu)雅、名聞遐邇、朝圣祀奉，度假休閑、旅游觀光功能為一體的風(fēng)景名勝區(qū)。建成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外及兩岸同胞情誼的重要精神紐帶。期待著她氣宇不凡的明天。
詩(shī)詠
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 寮洋靈應(yīng)堂
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 吳達(dá)生
巨獅仰首勢(shì)崔巍，? 住駕三王下翠微。
捍患驅(qū)瘟留福德，? 裨民護(hù)國(guó)顯英威。
包茅縮酒三秋薦，? 海鮮醴牲四節(jié)肥。
誰(shuí)識(shí)靈魂忠奮志，? 圣明萬(wàn)古耀光輝。
