文/山南散人
若是流浪是美好的自由生活，為何會(huì)有那么對(duì)人倦在家里對(duì)著墻壁發(fā)呆?
若是獨(dú)自平靜生活是自我心靈最好的修行，為何始終那么多人哭喊著逃離，奔向現(xiàn)實(shí)世界嘈雜的人群中?
若是愛(ài)是幸福的人生開(kāi)始，為何從偉大的母愛(ài)到情人的纏綿愛(ài)戀，依然有無(wú)數(shù)的人郁郁寡歡、喃喃自語(yǔ)說(shuō)無(wú)愛(ài)而活?
若是恨是終極的怒火源泉，為何又有那么多人到了最后，決然放棄了一切又原諒了一切?
若是承諾是所有信任的起點(diǎn)，為何有那么多人到了最后都成了互棄的罪人，相殺而終?
若是背叛是最最最墮落的靈魂所做之事，為何會(huì)有那么多人隨意撕毀忠誠(chéng)之心，一切對(duì)他們而言都是輕飄飄?
若是永恒是無(wú)法超越的時(shí)間界線，為何又有那么多人用整個(gè)生命周期來(lái)試圖得到永恒?
若是瞬間是一切生命時(shí)空的基點(diǎn)，為何又有那么多人活了一生都沒(méi)覺(jué)得它跟自己有半點(diǎn)關(guān)系?
……
所有的所有，清晰像我們說(shuō)明：事是事，語(yǔ)是語(yǔ)，大多時(shí)候它們之間沒(méi)有等號(hào)。用語(yǔ)言來(lái)束縛現(xiàn)實(shí)時(shí)空里面的“事”，徒勞。
好比可以借助語(yǔ)言來(lái)敘出流浪生活的美好是徒勞的——因?yàn)檎Z(yǔ)言不是流浪生活的本質(zhì)，無(wú)論怎么描述僅僅是想借用人創(chuàng)造的語(yǔ)音來(lái)描述流浪生活，目的是想把它束縛在一個(gè)無(wú)形卻有界限的框架里，其實(shí)就是一廂情愿。于是有了奔向與逃離的兩撥人。
這造就了無(wú)限矛盾，把一切事與物二分化，從而錯(cuò)誤引導(dǎo)了我們看這個(gè)世界的方向，讓我們一直無(wú)法看清事與物的本質(zhì)。
用語(yǔ)言表達(dá)的事只能傳達(dá)事情的一面，而事的真相有無(wú)數(shù)個(gè)面。因此，當(dāng)我們輕信用語(yǔ)言所述就是所有的真相，就陷入互證與懷疑的死循環(huán)里。
于是有愛(ài)無(wú)愛(ài)一起爭(zhēng)吵，承諾與背叛一起戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有永恒死死等著永恒……
從頭到尾忘記了語(yǔ)言出來(lái)的事不是事，只是事的一個(gè)面。
人偏偏執(zhí)著于徒勞無(wú)功，丟了本質(zhì)。
——山南微語(yǔ).事與語(yǔ)
