少年一個(gè)人來到了山上，腋下夾著一本名叫《天使，望故鄉(xiāng)》的小說，他嘴里嘆著氣，坐了下來，隨便打開了書的一頁(yè)，兩眼睜圓，讀到了這樣一段話:

這讓原本就沮喪的少年更加絕望了，他把書撕成一半又一半，拋向了遠(yuǎn)處。他提起腳，緊緊的攥起一塊石頭，提起腳走向懸崖邊上，惡狠狠地將石頭扔向懸崖底部，面對(duì)這無底的深淵，少年大聲喊出了尼采的那句名言:那些殺不死我的，終將使我更加強(qiáng)大?。?/p>

少年有輕生的沖動(dòng)，可是他忽然意識(shí)到，一人在這幽寂的山谷，又是異國(guó)他鄉(xiāng)，即便自己死在這里，也無人過問。想到這里，少年更加絕望了，一種深深的無力感使得他暈倒在了地上。

于是少年做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里他來到了一間房子的門前。門上的牌匾上寫著:心理咨詢室。

少年對(duì)這個(gè)屋子充滿了好奇，不知是誰(shuí)托起了少年的拳頭，敲響了門，隨即一位和善的老者打開了房門，并邀請(qǐng)少年進(jìn)入了房間。

老者的屋內(nèi)有一股書香氣，墻壁上的一處海報(bào)引起了少年的注意，海報(bào)的左側(cè)是老者的照片，右邊寫著:歐文·亞隆，1931年6月13日生于美國(guó)，斯坦福大學(xué)精神病學(xué)終身榮譽(yù)教授，美國(guó)團(tuán)體心理治療權(quán)威，與維克多·弗蘭克爾（Viktor Emil Frankl）和羅洛·梅（Rollo May）并稱存在主義治療法三大代表人物，當(dāng)世僅存的國(guó)際精神醫(yī)學(xué)大師。發(fā)表著作《存在主義心理治療》、《給心理治療師的禮物》……著有小說《當(dāng)尼采哭泣》、《叔本華的治療》、《愛情劊子手》……

少年滿臉欣喜:“原來您就是著名的歐文亞隆教授，我曾在火車上讀完了您的《存在主義心理治療》，十分感動(dòng)，為此，我還給您寫了一封感謝信，只不過還在我的家里放著，沒有給您郵寄。”

說到這里，想起未寄出的那封感謝信，少年有些羞澀。

亞隆教授拖出一把椅子，邀請(qǐng)少年坐了下來。說到:“我的作品能夠幫助到你，我真的感到很開心，在你剛進(jìn)屋子的時(shí)候，我看你臉上有些憂愁，是遇到了什么問題了嘛？”

少年:“是的，教授。我進(jìn)入了一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，可是我曾經(jīng)的那些朋友漸行漸遠(yuǎn)漸無書，身邊也并不缺少很多朋友，可是我感到很孤獨(dú)，我聽別人說，愛情是孤獨(dú)的解藥，于是，我開啟了一段戀情，可是好景不長(zhǎng)，我便忍受不了愛情中的痛苦與不適，我又選擇了分手，愛情并沒有讓我嘗到很多的甜頭，反而成了孤獨(dú)泛濫的毒藥，并伴有沮喪抑郁的情緒，哎，教授，我現(xiàn)在好孤獨(dú)，我該怎么辦??？”

亞隆教授:“哦！聽了你的心事，我真的好心疼你。有過失戀經(jīng)歷的人的孤獨(dú)感很強(qiáng)烈，可是沒有關(guān)系，這是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的一個(gè)階段。我給你科普一個(gè)概念，叫做“存在孤獨(dú)”。”

少年:“存在……存在孤獨(dú)？這是什么？我還是頭一次聽說呢”

歐文亞隆:“你說你有很多的朋友，拿你的朋友來舉例子，即便你和你的朋友有著最圓滿的溝通，或者是有著最高程度的自我知識(shí)和自我整合，有一種孤獨(dú)感從來不會(huì)消失。這種孤獨(dú)感叫做“存在孤獨(dú)”，存在孤獨(dú)指的是個(gè)體和任何其他生命之間存在著的無法跨越的鴻溝。它也指一種更基本的隔絕，個(gè)體和世界的隔絕?！?/p>

聽到這里，少年感到十分的害怕，頭腦里重現(xiàn)著“無法跨越的鴻溝”，“個(gè)體與世界隔絕”等詞語(yǔ)，一時(shí)不知道說什么。

過了一會(huì)兒，少年抬起頭，眼睛看著教授說:“難道…難道說我這一輩子就只能獨(dú)自一人進(jìn)入到存在孤獨(dú)的寂寞之谷嘛？可是我想和這個(gè)世界和他人有鏈接，一個(gè)人的空虛，迷失與無助的感覺真的好可怕！”

亞隆:“是的，人就是孤獨(dú)的，而且，人很多時(shí)候害怕向內(nèi)探索，恐嚇人們的，是人們內(nèi)心的“荒原”，人們一旦進(jìn)入這種荒原，整個(gè)世界就變得突然陌生了。所以人們時(shí)常沉浸在日常的瑣碎當(dāng)中，渴望融入一個(gè)更大的集體，或是某個(gè)機(jī)構(gòu)，組織，或是愛情或是宗教。人們?yōu)榱伺c世界有鏈接，給自身包裝上了一層外衣，給自己放上不同的角色，像父親，兒子，學(xué)生，律師，讀書人等等。可是，人們也終將會(huì)意識(shí)到:人拿掉了所有包裝的外衣，人依然存在。正如尼采所說的:“現(xiàn)實(shí)消失到連最后一點(diǎn)模糊的影子都沒有之后，人仍然持續(xù)存在”?！?/p>

少年:“好像是這樣子的，很多時(shí)候，有人際關(guān)系的相伴，有著某中學(xué)組織，孤獨(dú)感沒那么的強(qiáng)烈，可是更多的時(shí)候，我時(shí)常覺得自己和大地之母是分離開的，我像是在整個(gè)星空當(dāng)中飄蕩，我在哪？我是誰(shuí)？我要到哪里去？陷入到一種寂寞，無助和無根感當(dāng)中，這種感覺就是你所說的“存在孤獨(dú)”嘛？可是教授，我還是想知道，有可以消除這種孤獨(dú)感的方法嘛？”

亞隆:“是的，你說的這種感受就是存在孤獨(dú)。但是我要很遺憾的告訴你，沒有一種關(guān)系可以消除孤獨(dú)感，你也不要太畏懼，孤獨(dú)感的體驗(yàn)?zāi)軌驇湍憬⑵鸶玫娜穗H關(guān)系。不過呢，確實(shí)有一種辦法，可以幫你彌補(bǔ)一下孤獨(dú)感所帶來的痛苦?！?/p>

少年頓時(shí)從凳子上站了起來，雙手緊緊地抓住教授的右手，眼神中充滿了求知欲:“教授！教授！快！快！快！告訴我，這種方法是什么？”

教授淡淡的說出了一個(gè)字:“愛！”

少年滿臉的疑惑:“啊？你怕不是個(gè)假教授吧，我一直對(duì)浪漫愛情的想法很感興趣，雙方借著這種愛情，各自失掉自我，融入到對(duì)方之中，“孤獨(dú)的我消融于我們之中”，可以獲得一種舒適感，可是這種愉悅感不久便會(huì)崩塌掉了……”

教授引著小伙子慢慢坐了下來:“小伙子不要著急，我們先拋開“愛”或者“愛情”，我先來問你一個(gè)問題吧。”

少年:“好。”

亞隆:“小明和小紅坐在一間房子里聊天，請(qǐng)問，房子里一共有幾個(gè)人”

少年:“兩個(gè)啊。這有什么疑問嘛？”

亞隆:“一共有8個(gè)人。”

少年又是滿臉的疑惑。

亞隆緊接著說:“這8個(gè)人分別是:

小明希望小紅看到的小明，小紅希望小明看到的小紅；小明實(shí)際看到的小紅，小紅實(shí)際看到的小明；小明眼中的自己，小紅眼中的自己；最后還有小明和小紅的實(shí)體。

所以你看吧，兩個(gè)活人和六個(gè)幽靈在對(duì)話中交談，哪里容得下兩個(gè)人之間的真誠(chéng)關(guān)系?！?/p>

少年像是明白了一點(diǎn)什么，說到:“教授你的意思是說，關(guān)系的失敗是因?yàn)橐粋€(gè)人只是部分地和另一個(gè)人建立關(guān)系，或者說是一個(gè)人部分地和某種對(duì)他人的幻想建立聯(lián)系？”

亞隆:“是的，你理解了我的意思，我所要表達(dá)的正是真正的關(guān)聯(lián)與愛的迷戀之間的區(qū)別?！?/p>

少年:“那他們的區(qū)別是什么？”

亞隆:“基本的區(qū)別在于理性，而不是用非理性去思考。愛情迷戀是高度非理性的，它把對(duì)方本來就不具有的東西歸于對(duì)方，它眼中的對(duì)方并不是對(duì)方本來的樣子，它不能把他人看做是一個(gè)有限的、獨(dú)立的人，總認(rèn)為對(duì)方身上充滿了魔力。愛情迷戀就像宗教一樣，他們的共同之處就是把力量歸于他者。”

少年:“可是教授，難道你不認(rèn)為當(dāng)人們彼此相愛的時(shí)候，他們會(huì)一定程度上把對(duì)方理想化，把另一個(gè)人看做是很特別的人嘛？”

亞隆:“我認(rèn)為真正愛的關(guān)系包括關(guān)心對(duì)方現(xiàn)在是什么樣的，以及會(huì)成為什么樣子，恰如其分地體諒對(duì)方，竭盡所能地去關(guān)心對(duì)方。然而，這可能并不是愛情迷戀所關(guān)注的焦點(diǎn)。在真正的愛中，你會(huì)恰當(dāng)?shù)匕褜?duì)方看做是一個(gè)人，像你自己一樣。你通過了解他是誰(shuí)，是怎樣的人，因而愛上他。對(duì)我來說，我所贊同的愛的關(guān)系，是彼此能夠看清楚對(duì)方。”

少年:“奧奧，教授，所以，這可以成為愛情關(guān)系中的理性標(biāo)準(zhǔn)吧。”

亞隆:“是的”。

少年由此接著詢問亞隆:“教授的想法大概是認(rèn)為，人與人之間的關(guān)系是個(gè)體之間清晰的認(rèn)識(shí)對(duì)方，并且以一種彼此無所求的方式去建立關(guān)系吧。但是，但是，人怎么可能只因?yàn)閷?duì)方本身去愛一個(gè)人呢，而不是因?yàn)閷?duì)方能夠付出或者提供什么去愛呢？我們又怎么可能只是愛而去不利用，不求回報(bào)，沒有癡迷，欲望，崇拜，自私呢？”

亞隆:“是個(gè)很好的問題。我在這里借用馬丁·布伯的幾個(gè)概念。第一個(gè)是“我與你”的關(guān)系，第二個(gè)是“我與它的關(guān)系。第一種是人與人之間的關(guān)系，第二種是人與器具之間的關(guān)系，在我與你的關(guān)系之中，關(guān)系是交互性的，個(gè)體將自身的整個(gè)存在都投入到關(guān)系當(dāng)中，沒有任何保留?！薄？墒钱?dāng)人并沒有用自己的全部存有與另一個(gè)人建立關(guān)系，而是有所保留（像是貪婪或者期望回報(bào)的方式建立關(guān)系），或是在關(guān)系之中保持客觀的態(tài)度，像個(gè)旁觀者，思考著自己的行為使得對(duì)方產(chǎn)生什么樣的印象，那他就是把我與你的相會(huì)變成了我與它的相會(huì)?！?/p>

亞隆喝了口水，接著說:“馬丁·布伯的這兩個(gè)概念應(yīng)該就是他對(duì)真誠(chéng)的關(guān)系與虛假的關(guān)系之間的思考。同時(shí)呢，馬丁·布伯強(qiáng)調(diào):我與你的關(guān)系提現(xiàn)的是一種人應(yīng)當(dāng)努力達(dá)到的理想狀態(tài)，它只有少數(shù)時(shí)刻能夠?qū)崿F(xiàn)，人還是主要生活在我與它的世界當(dāng)中，因?yàn)閮H僅活在我與你的世界中會(huì)使人的自我在這種關(guān)系的白色火焰中燃燒殆盡?！?/p>

少年又明白了，突然想到了希列拉比的著名格言“如果我不為自己，誰(shuí)會(huì)為我呢？如果我只為自己，那我又是什么呢？”，接著說道:“這大概就是一種悖論吧，沒有真誠(chéng)的關(guān)系，人沒法生活下去，可是只生活在這種“我與你”的關(guān)系之中，顯然不符合人性。”

亞隆:“小伙子很聰明，讓我們回歸到孤獨(dú)的話題上，我的想法是一個(gè)人要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)存在孤獨(dú)所帶來的恐懼以及無助感。同時(shí)，沒有任何一種關(guān)系可以消除這種孤獨(dú)感，我們每個(gè)人都是獨(dú)立存在的，愛可以讓這種孤獨(dú)感得到共享，并彌補(bǔ)孤獨(dú)所帶來的痛苦。偉大的關(guān)系可以突破孤獨(dú)的障礙，壓制它的嚴(yán)厲規(guī)則，在不同個(gè)體的自我之間架起一座橋梁，跨越對(duì)世界的恐懼深淵……”

亞隆教授的聲音越來越小，漸漸地被一陣音樂吵醒了?！霸瓉砉陋?dú)，是想哭又不想矚目

是努力融入，但你還常感覺到自己格格不入，是不想辜負(fù)了期待，你卻又感到束縛，唯一的安撫，是知道世界之大，和你一樣，感到孤獨(dú)的無數(shù)。 ”

原來是少年的手機(jī)鈴聲響了，鈴聲是鄧紫棋的《孤獨(dú)》。少年或許對(duì)“孤獨(dú)”，“愛”，“關(guān)系”似乎多了一些理解。

一陣清風(fēng)把少年拉回了現(xiàn)實(shí)，他發(fā)現(xiàn)身后是一顆高大的菩提樹，給人以陰涼，遠(yuǎn)處的鈴蘭花發(fā)出如此清純的芬芳，他把目光投向更遠(yuǎn)處的麥田，麥田泛起柔和的波浪，從那透明的一團(tuán)團(tuán)云的下面，炙人的金黃色陽(yáng)光正撒向人間，那里多么美妙?。?/p>

少年慢慢下了山走回了自己的住處，在路上汽車和公交車交替駛過，人群來來往往，各向一方。夜幕未降，天色依然明亮！