世事如同放煙花，每次煙花騰空，總有人高呼著涌了去。這就是妄境。在妄境出現(xiàn)時，不要起善惡心。如果你因某些事而高興或是苦惱，就是起了善惡心。這是因為你不能安住于空性，不能安住于真心。當(dāng)你沒有安住于真心時，一點點小事，就可能讓你的心情改變很多。比如，你剛才還很開心，但突然有人罵了你一句，于是你心里立刻充滿了憤怒。你不明白，人家罵你，是一時的情緒，你的被罵，也只是一種記憶，要是你安住于真心，對什么都不在意的話，就沒人能罵得了你，也沒人能搶走你的快樂與寧靜。
我喜歡給朋友發(fā)一條我自己寫的短信:永遠(yuǎn)覺醒清明于當(dāng)下，觸目隨緣，快樂無憂。做事如彩筆描空，描時專注，描后放下。心中空中皆了無牽掛。這就是典型的“任運(yùn)寬坦”。任運(yùn)就是順其自然，自由自在;寬坦，就是心中一片坦然，沒有任何擔(dān)憂，也沒有任何懊惱。如果一個人能夠做到我短信中所說的那一點，他也就得到了真正的自由。
這種自由，說起來很容易，但做到的人并不多。為什么?因為，在無知的社會環(huán)境中長大的我們，就像在狼群中長大的孩子一樣，改不了一身的狼孩氣。經(jīng)過長期的熏染，錯誤的觀念已像附骨之疽一樣，融入了我們的生命，異化了我們的價值觀、人生觀、世界觀，甚至道德準(zhǔn)則。所以，即使明白了一些道理，我們總還是會把世上的一切看得非常實在。尤其是，我們總把身體看成一種實實在在的東西。眼睛看到的，耳朵聽到的，鼻子聞到的，舌頭嘗到的，身體觸摸到的，腦海里想到的，各種東西都在誘惑著我們，我們被各種執(zhí)著所煩擾，離寧靜與清明已經(jīng)越來越遠(yuǎn)。所以，老子才在《道德經(jīng)》中說:“為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。這句話的意思是，要精進(jìn)地清除心靈的污垢，直到破除所有的功利心，消解所有的欲望，達(dá)到一種無求，我們的真心才會展露出水晶般純凈的光芒。當(dāng)我們安住于真心的時候，一舉一動，起心動念，便無不是真心的妙用。這時，我們才能做事而不執(zhí)著，品味而不貪戀，無論做什么，都不會計較結(jié)果，更不會產(chǎn)生煩惱。
可惜好多人不明白這一點。他們認(rèn)假成真，看不透煩惱的真相，貪戀于世間各種享樂。他們不愿像修行人那樣，過一種節(jié)制與清凈的生活，他們覺得那種生活難免枯燥乏味。但他們不知道，這種生活當(dāng)中，蘊(yùn)含著一種質(zhì)樸、簡單的寧靜之樂,這種寧靜之樂也是一種詩意，是一種超脫于功利之外的陶醉,它的快樂，是俗樂不能與之相比的，也是世界上的一切都無法撼動的。所以說，雖然煩惱有好多種，但歸根究底，產(chǎn)生煩惱的原因只有一個，那便是“不明白”
人一旦不明白，就會犯下一些違背正理的錯誤，變得本末倒置。因此,《心經(jīng)》中才說:“遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅梁。什么叫顛倒夢想?一是不明白無常的真理，認(rèn)假成真；二是貪戀世俗享樂，不明白欲望是痛苦的根源；三是不明白世上一切都是虛幻無常的，本質(zhì)上沒有任何區(qū)別，因此生起諸多的對立妄想;四是不明白“我”也是因緣聚合之物，沒有自性，不會永恒。換句話說，所謂“顛倒夢想”，就是認(rèn)假成真，執(zhí)幻為實。我常對學(xué)生們說：“沒有大死，就沒有大生;沒有大痛,就沒有大安。這正是因為，人的一生中，充滿了各種顛三倒四的見解。其中最可怕的，就是把本質(zhì)為苦的俗樂，當(dāng)成一種真正的快樂去享受。因為，當(dāng)一個人覺得快樂的時候，是不會想去改變一些什么的。反而，當(dāng)一個人遭遇了苦難，經(jīng)受了他們所不愿承受的挫折時，才會尋求改變，開始反思，才會有不同程度的成長。毀滅性打擊，也就是我所說的“大死”會讓人初底放下對世上一切的執(zhí)著，認(rèn)知真心，見到空性，獲得一種真正的自由與解脫，從此生活得快樂無憂，所以它反而是一種“大生”。
但可悲的是，有的人即便遭受喪偶、絕癥等毀滅性打擊也不能全然醒悟，反而選擇了一種及時行樂的生活方式，比以往更加放縱自己的欲望。這無疑是在白白浪費(fèi)著解脫的契。安寧、快樂、自在的真正敵人，是欲望，不是外部世界。如果放不下心中的各種貪戀，即使躲到深山老林里閉關(guān)修煉也免不了盤算與計較，所以才會有那么多的出家人，雖穿著僧衣,心里卻仍然充滿了貪婪與執(zhí)著。而且，想要逃開世俗的一切依靠山野的清凈來找回寧靜，這是一種消極，也是一種自私。唐東嘉波喇嘛就批評過許多躲在山洞里修煉，不管百姓疾苦的修行人。
所以說，自由不是逃避，不是逃開世間一切能對心靈造成干擾的東西，而是讓一種生命本具的智慧覺醒，讓這種智慧的光明照亮你的心靈，照亮你的生命。在這種本有智慧的觀照下，你自然會斬斷心靈的所有束縛，戰(zhàn)勝各種阻礙心靈自由的習(xí)氣與妄念，洞悉苦因的真相。那么，就算品嘗苦果，你心中也再無苦樂的分別。這樣一來，煩惱就無從產(chǎn)生了。
當(dāng)你一天又一天地如法鍛煉心靈，便會進(jìn)入一種寧靜的狀態(tài)，并且時刻觀察內(nèi)心的一切變化時，你就會漸漸發(fā)現(xiàn)，真正的快樂與自在，確實是不需要任何外在條件的，它僅僅是心靈的一種狀態(tài)。當(dāng)你時刻保持著這種寧靜、喜悅、清醒的狀態(tài)便會發(fā)覺，世間的一切都像流水般嘩嘩地溜走，因緣聚了又散，散了又聚，包括你那些越來越少的妄念與情緒，也是虛幻無常。
很多時候，在你凝神的那一刻，計較與在乎的念頭便自然消失了，所以你也懶得再去計較什么，懶得再去在乎什么,懶得去強(qiáng)求什么已經(jīng)改變了的東西，懶得去期待什么還沒有發(fā)生的事情。你寧愿在擁有時珍惜，給它一個留存得更久的理由，得不到或失去了的時候，也就隨它去。你不留戀，也不期待，僅僅專注于當(dāng)下，品味當(dāng)下，做好當(dāng)下，直到有一天，你會發(fā)現(xiàn)，自己的心里連解脫與彼岸都沒有了，但這世上，卻再也沒有任何東西可以改變你的心。這時候，你才徹底覺悟了。徹底的覺醒，就是真正的自由。
? ? ? ? ? ? ——《世界是心的倒影》雪漠
