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南陽“三顧”，襄陽“不顧”

上個世紀90年代，隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，各地興起了文化熱，一個突出的標志和現(xiàn)象是爭搶名人故里、故事等。發(fā)展到不可思議的地步時，出現(xiàn)了爭搶潘金蓮故里、武松草料場具體位置等極端現(xiàn)象。

比如，歷史上赤壁之戰(zhàn)到底發(fā)生在哪里，赤壁古戰(zhàn)場到底在哪里？歷代典籍、歷代名人等觀點不一，湖北省內(nèi)就有蒲圻、嘉魚、黃州三個地方爭奪。

蒲圻的證據(jù)是，《元和郡縣圖志》記載，赤壁山在蒲圻縣西一百二十里，北臨大江，其北岸就是烏林，即周瑜用黃蓋策，焚曹公舟船敗走處。今人北京大學中文系教授、古典文獻專家陰法魯主編《古文觀止譯注》稱，赤壁在今湖北省蒲圻縣西北，長江南岸。

嘉魚縣的證據(jù)是，典籍《水經(jīng)注》《大清一統(tǒng)志》和今人王力主編的《古代漢語》、朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》，都認為赤壁古戰(zhàn)場在今湖北嘉魚縣東北。

黃州的證據(jù)是，唐朝詩人杜牧、北宋蘇軾都把黃岡（古黃州）西北的赤鼻磯當作赤壁古戰(zhàn)場，蘇軾《前赤壁賦》稱赤壁“西望夏口，東望武昌”。此地巖壁垂直，一片赭紅色，宛若烈火燒過一樣。

爭論的結(jié)果是，蒲圻說占了上風，取得了最終的勝利，認定歷史上的赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在蒲圻，赤壁古戰(zhàn)場位于蒲圻。而這場論爭結(jié)束的方式也最為典型，湖北蒲圻為了鞏固勝利果實、避免再起論爭和麻煩，更名為赤壁市。這樣做，徹底結(jié)束了論爭，鞏固了勝利成果，也與黃州的“東坡赤壁”區(qū)別開來。

同樣屬于湖北省的襄陽市與河南省的南陽市關(guān)于諸葛亮躬耕地的論爭，卻沒有結(jié)束得這樣徹底。當年爭論時，請來了北京、武漢的高校、社科院著名專家、學者，了斷這一歷史公案。根據(jù)充分的歷史和現(xiàn)實證據(jù)，最終認定諸葛亮躬耕地位于湖北襄陽的古隆中。當時《襄樊日報》刊發(fā)整版文章介紹專家學者評判的依據(jù)和情況。但河南南陽似乎并不是心服口服，認為自己有關(guān)諸葛亮的歷史遺跡才是真正的歷史遺物，南陽市還設(shè)有臥龍區(qū)這樣的地名。襄陽市為了鞏固勝利成果，把古隆中所在地的原襄陽縣泥咀（嘴）鎮(zhèn)，更名為臥龍鎮(zhèn)。

諸葛亮躬耕地位于湖北襄陽的古隆中，是主流觀點。以直接與諸葛亮、劉備等有關(guān)的成語“三顧茅廬”的解釋為例，《漢語成語考釋詞典》《中華成語全典》《中華成語詞典》等字詞典均指出發(fā)生地在湖北襄陽。

最近河南省南陽市又打起了“三顧”牌。南陽鐵航投集團推出15組高鐵列車冠名，冠名的內(nèi)容是“南陽，一個值得三顧的地方”，這15組列車通達北京、上海、廣州、成都、南京、杭州、廈門、南昌、長沙、武漢、西安等大都市，影響力不可小覷。南陽市似乎還拍攝了形象宣傳片，標題也是《南陽，一個值得三顧的地方》，不過內(nèi)容文案是“一顧始傾心，二顧漸生情，三顧也依依，此處亦吾鄉(xiāng)?！彼坪鯖]有推翻成語“三顧茅廬”的原義和諸葛亮躬耕在湖北襄陽的定論的意思。不過，南陽這一系列動作的影響力是不可小看的，它的影響面還是很大的。對于不知論爭內(nèi)情的人或只看諸葛亮《出師表》字面的人，尤其是廣大年輕人來說，有一定的誤導作用。

目前，暫未從媒體上看到湖北省襄陽市有任何“回擊”或“糾正”的措施，也許襄陽認為不值得“回擊”吧。但是，謊言重復一千遍，也可能成為真理了。襄陽市還是應該重視起來，加大自己的宣傳力度，以正視聽。但襄陽、南陽是幾千年都搬不走的鄰居，在當時的歷史時期本就是一體，在可以容忍的程度內(nèi)，襄陽市也可以不必那么較真。

從古人的對聯(lián)中，我們就可以看出人們對躬耕地論爭的態(tài)度。清代時，湖北宜昌人顧嘉蘅（生卒年不詳，道光庚子科（1840年）二甲第五名進士）任南陽知府時，傾向于認為諸葛亮躬耕地今河南南陽，他為南陽武侯祠題寫了一幅對聯(lián)：“心在漢室，原無分先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽。”大有折中調(diào)和之意。當然，今天也有觀點認為，襄陽古隆中是遺跡性名勝，南陽武侯祠是紀念性名勝。這也可以認為是一種符合實際的折中調(diào)和的觀點，真正的中庸，可以結(jié)束論爭。

南陽市推出的“南陽一個值得三顧的地方”有關(guān)宣傳資料截圖如下：