漢代，是我國書法藝術承先啟后，蘊古開今的光輝燦爛時期，居主導地位的典型書體是隸書，所以人們常用“漢隸”來稱呼這個光輝時期的典型書體。
相傳秦人程邈創(chuàng)造了隸書，但其實任何一種書體都有一個漫長的孕育過程，不可能由某一個人在某一段時間內創(chuàng)造出來，千千萬萬的書寫實踐者，也都是創(chuàng)造者。
隸書早在秦始皇統(tǒng)一中國之前就已出現(xiàn)，程邈的所謂創(chuàng)制隸書，實情應該是對原先隸書進行整理改造，統(tǒng)一標準，以符合當時“書同文”的要求。
戰(zhàn)國晚期，在書寫便捷的需要，以及藝術思想開放等因素的催生下，篆書開始向隸書過渡，這一過程我們稱之為秦文隸變。《云夢睡虎地秦簡》就生動的展示了這隸變過程。
《云夢睡虎地秦簡》1975年出土于湖北，內容共有9種，書寫者不一，時間跨度長，風格也不盡相同。字形還大量的保持著篆書頎長的特點，但有的按篆書寫法本該平正婉轉的卻被簡化為一個半圓，有的本該圓轉的被改成了斜折，最明顯的是有的橫畫用筆簡略而過，看得出很少有所講究。
秦文隸變得最大動因，就是為了書寫的簡潔方便，因此如果我們說早期的隸書就是篆書的快寫，似亦無大錯。
也許是快寫帶來的必然結果，秦簡文字書寫時通常都采用化曲為直，破圓為方的寫法，草率的橫、捺書寫還帶出了飛揚生動的波磔。
20世紀70年代，居延遺址出土的兩萬多枚漢簡總稱為《居延漢簡》，它約為西漢武帝天漢二年（公元前99年）至東漢安帝永初五年（111年）的作品。
這批簡牘式多樣，內容豐富，所用的書寫字體包涵漢篆、隸書、章草，可以說是一種公務性的實用字體。
風格從整體上來看，具有漢代恢宏大氣、粗獷豪放的氣韻。因為都是日常的手寫體，所以較為真實的展現(xiàn)了漢代民間書法的面貌。
總括起來說，漢簡有三特點：
一是風格多樣。漢簡多為日常書寫，所以書寫者不同，風格也就千差萬別。
二是放。漢簡的“放”是“形”的放，更是“意”的放。最直觀的是表現(xiàn)在隸書的雁尾上，不但長得夸張，而且粗放的夸張。
三是快。漢代藝術的大氣勢，有時還表現(xiàn)在速度上，如著名的雕塑《馬踏飛燕》，磚雕《斧車圖像磚》等。漢簡的用筆有時也是十分爽利率意的，尤其是出鋒的那一剎那，快得如閃電劃過夜空。
西漢時代，隸書日臻成熟，但是還帶有篆書的筆意，如《五鳳二年刻石》，此石書法尚無明朗的波磔筆畫，前人論書法稱之為“古隸”。
東漢是隸書完全成熟和鼎盛的時期，結體精嚴曼妙，筆法多姿多彩，此時碑刻盛行，佳作如林，各具特色，蔚為大觀，達到了中國古代隸書藝術的巔峰階段。
《石門頌》全稱《司隸校尉楗為楊君頌》，東漢建和二年（148年）11月刻。22行，行30、31字不等，在陜西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁，石高九尺九寸，廣七尺七寸。
它用筆圓勁縱放、飄逸多姿，結體灑落自然，素有“隸中草書”之稱，是東漢刻石中最具藝術特色的隸書名碑之一。
《石門頌》的字，橫筆不平，豎筆不直，起收無跡，自然率意，結體大小不一，妙趣天成。由于在崖壁上書寫鐫刻，故而在自然的揮灑之中形成了遒古蜿蜒的筆法。
《乙瑛碑》全名《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，東漢永興元年（135年）立，隸書，18行，行40字，現(xiàn)存山東曲阜孔廟，與《史晨》《禮器》合稱廟堂三巨制。
《乙瑛碑》的藝術價值，不體現(xiàn)在其用筆的方圓兼?zhèn)?，波磔分明；也不體現(xiàn)在其結體的中宮舒朗，字形錯落；而是體現(xiàn)在其對美的感覺的精準把握上，所謂“增一分則長，減一分則短”。
首先是意態(tài)的骨肉勻停而又神采飛動?！兑溢分忻總€字的點畫，粗看是相同一律的，包括走向、長短、粗細，但細看又是和而不同的，其中自有各種細微的變化，顯現(xiàn)出骨肉勻適的美感。
其次是精致入微而又端莊大方。
第三是時見匠心而又渾然天成。
第四，《乙瑛碑》的用筆結體，均可說是在“俗”的邊緣徘徊，這也就是后世很多學《乙瑛碑》者易致俗氣的原因。
也正因為他是屬于一種“近俗”的雅，所以它的美是雅俗共賞之美，堪稱隸書中的《蘭亭》。
《張遷碑》全名《漢故谷城長蕩陰令張遷表頌》，立于東漢中平三年（186年），碑文敘述的是張遷由谷城長升為蕩陰令后，其故吏韋陰等41人，為彰揚其政績而捐資立碑的事。碑高292厘米，寬107厘米。
《張遷碑》知名度極高，不但是方正勁古一類隸書中的翹楚之作，而且也是整個漢隸中的代表之作，對后世影響猶大。
《張遷碑》的美，來自筆畫厚重質樸、方勁高古、骨力勁健，結體于平穩(wěn)中見奇崛、靜中寓動、富于變化，氣質自然天成，規(guī)模其形跡孜孜而不可得，故愈益讓人羨慕。
此碑很受后世書家推重，清代書法家何紹基就曾臨此碑背過百遍。
《禮器碑》，全稱《漢魯相韓勅造孔廟禮器碑》，東漢桓帝永壽二年（156年）立于山東曲阜，內容記頌韓勅主持修飾孔廟，制造禮器等政績。碑的四面均有刻字，且都是隸書，碑陽（即正面）有16行，每行36個字，文后有韓勅等九人的題名，碑陰（即背面）和兩側也都有題名。
《禮器碑》被前人譽為“書中無上神品”，此碑書法線條瘦勁，極具陽剛精勁之氣，它以瘦硬而有神采的藝術風貌冠絕古今。歷代對此碑評價極高，認為它無美不備，推為漢隸極則。
在書法藝術中，能夠運用細線條表現(xiàn)出穿金刻玉的力量，《禮器碑》是極好的典范。
《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，東漢中平二年（185年）刻，隸書。清代的孫承澤在《庚子消夏記》中評價此碑，“字法道秀逸致，翩翩與《禮器碑》前后輝映，漢石中之至寶也”。
如果要在漢碑中尋找最為秀麗典雅的書法，咋當首推《曹全碑》。此碑自明代萬歷初年出土以來，幾乎受到清代書家的一致贊嘆，碑在陜西西安碑林。
此碑書法風格屬秀麗一格，平和簡靜，內輕剛而外俊美，有人說它如少女簪花，文雅可愛；有人說它如雅人高士，風流自賞。其筆畫圓潤而精氣內含，從容瀟灑如行云流水，風神頗為俊逸。
此卑在眾多漢隸中極負盛名，被人們視為臨習漢隸的上乘范本。
魯迅先生曾多次贊嘆漢代藝術，他說：“遙想漢人多少閎放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。”魯迅先生還大量搜集漢代畫像拓片，準備“摘取其關于生活狀況者，印以傳世”。他贊嘆漢代石刻“氣魄深沉雄大”。
王國維先生說，一個時代有一個時代的文學。
同樣，一個時代有一個時代的藝術。隸書，就是漢代的書法藝術，無論何時，要學習隸書，總要回到漢代來研習這些不朽的刻石。
本文部分內容取自《字美在何處》方建勛 楊諤著
#齊帆齊2022年寫作營 第21篇 2465字 總30667字#
