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? ? ? 陶淵明——中國第一位山水田園詩人
? ? ? ? ? ? ? ? 【原創(chuàng)】 作者| 陶廣順
? ? ? ? 導語：陶淵明是中國第一位山水田園詩人，開創(chuàng)了中國山水田園詩派，也打造了陶氏文學的頂峰。他少時崇尚自然，修習儒家經(jīng)典，播種下“真我”的種子。中年不識時務，仕途生涯易隱，“真我”成了最大障礙。歸隱生活恬淡，自作詩文辭賦，“真我”成就文學頂峰。不但開創(chuàng)了中國山水田園詩派的先河，還走向世界，成為世界文學的一部分。
? ? ? ? ? 陶淵明（365～427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)” ，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，著有《陶淵明集》。
? ? ? ? 陶淵明是中國第一位山水田園詩人，開創(chuàng)了中國山水田園詩派。經(jīng)過時間的打磨，歷史的檢驗，這塊中國文學名牌，越磨越亮，現(xiàn)在還成為了世界文學的一部分。文學是作者對現(xiàn)實生活的一種理想化反映，陶淵明的所有作品都是自己現(xiàn)實生活的藝術(shù)化展示，少時生活富裕，崇尚自然，飽讀經(jīng)典名著，種下了“真我”的種子。從此，這顆種子就在他心中生根發(fā)芽，豐茂成長，“真我”成了他一生的理想追求，決定了他一生的命運。中年仕途生涯易碎，不識時務，在官場做不來“官我”，“真我”成了仕途最大障礙。此后，歸隱田園，生活自然恬淡，吟詩作賦寫辭，“真我”成就陶姓文學的頂峰。
一、少時崇尚自然，修習儒家經(jīng)典，播種下“真我”的種子
? ? ? ? 陶淵明出生在潯陽柴桑（今江西九江西南），在鄰近長江、鄱陽湖、廬山的柴桑鄉(xiāng)村度過了他的少年和青年時代，自小就生活在這美麗的山水田園之中。少時家庭還富裕，生活悠閑自在，親近自然。兒時的山水樹花，蟲魚鳥蝦都是他游戲的對象，都是他真情的寄托，在他的心中留下了美好的印象，在靈魂深處鑄就了崇尚自然的烙印?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”③，就是最好的見證。
? ? ? ? 陶淵明曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬，外祖父孟嘉，晉代名士。八歲時淵明的父親父去世，家境逐漸沒落。與母妹三人度日，孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容，好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人”④。淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者”⑤。少年時代在頭腦中留下的印跡會成為一輩子的影子，陶淵明少年時候受他外祖父的影響，使他的個性、修養(yǎng)都很有外祖父的遺風。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊子》《老子》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經(jīng)》和文史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的人生態(tài)度和價值取向。
? ? ? ? 在《與子儼等疏》提到：“少學琴書，偶愛閑靜。開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。嘗言，五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人”。該文是詩人自況之作，蕭統(tǒng)《陶淵明傳》中曾說：“淵明少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，……時人謂之實錄?！彼缒暝苓^儒家教育，有過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的志向?！白杂仔蘖暼寮医?jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”⑥。《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”。
? ? ? ? 少年時代就生活在農(nóng)村，家鄉(xiāng)的山山水水，一草一木，朋友小伴；村里的雞鳴狗吠，炊煙繚繞，迷藏游戲；還有春種秋收，夏涼冬雪，一年四季不同時節(jié)的農(nóng)村生活風貌都深深地刻在他的頭腦里，滲透到他的靈魂中，種下了自然的“真我”。在那個老莊盛行的年代，淵明對老莊學說很感興趣，讀了許多老子莊子的著作，從書中又受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然，崇尚自然，崇尚逍遙，在書中找到了人生的豁達、閑適、妙趣，這就是他理想中的神仙生活，真實自然的愜意的真心生活，從而在心中種下了道家的“真我”。這個“真我”就是熱愛自然，服從大自然的規(guī)律，在自然中找到人生的樂趣。這個“真我”就是自由自在，不受羈絆，其樂融融，活出人性，活出自然，活出真實的自我，使人與自然和諧相處，融為一體，人也成為了大自然的一部分。
二、中年不識時務，仕途生涯易歸，“真我”成了最大障礙
? ? ? ? 陶淵明家道中落，在他年輕時家里經(jīng)濟就比較貧困，無法生活了，為了謀生，也為了實現(xiàn)少時心中的夢想，二十歲時，淵明開始了他的游宦生涯，出去做事，以謀生路?！讹嬀啤菲涫骸霸谖粼h游，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然？似為饑所驅(qū)。傾身營一飽，少許便有馀?？执朔敲嫞Ⅰ{歸閑居”?？纯催@詩，年輕時就沒有什么虛偽面子思想，一切從實際出發(fā)，用樸實的語言描述自己出去是因為饑所驅(qū)，為謀生為生存。真實自然，就是人世間最大的美，最樸素最真實最自然的美。這首詩就是回憶他年輕時的游宦生涯，多么艱辛苦澀。但在此階段他為生活所迫出任的低級官吏詳情已不可考。
? ? ? ? 陶淵明20歲時就開始游宦生涯，是為了建功立業(yè)大濟蒼生，而29歲后的出仕大抵是因為生活困難，無法生存才出仕的。從 29 歲到 41 歲，他都過著出仕——閑居——出仕——閑居的動蕩搖擺的生活。在這13年中，陶淵明四次出仕，四次退隱，不斷嘗試，不斷失望，終至絕望。
? ? ? ? 第一次出仕。29 歲，出為江州祭酒。不久辭官，在家里閑居了五六年。這時他對統(tǒng)治者的幻想并沒有完全破滅，他的壯志也沒有完全消失。 “親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸” ⑦。
? ? ? ? 第二次出仕。36 歲，他來至江陵，做了荊州和江州刺史桓玄的幕僚。陶淵明對桓玄扮演的丑劇很憎惡，又不肯同流合污，便又萌發(fā)歸隱閑居的打算。 37歲那一年，他母親去世，陶淵明就丁憂辭官，回家了。從 37 歲到 40 歲，陶淵明在家鄉(xiāng)過了 3 年隱居生活。這時他心情抒暢愉快，寫了不少的詩，開始參加勞動，開始躬耕的生活。《癸卯歲始春懷古田舍》二首于此時，表達了作者親自躬耕時的歡欣。但這時只是“長吟掩柴門，聊為隴畝民”，還沒有下決心徹底歸耕，因此才出現(xiàn)了第三次出仕。
? ? ? ? 第三次出仕。在陶淵明 40 歲時，劉裕討伐桓玄克復京師，為鎮(zhèn)軍將軍。陶淵明懷著幻想與疑慮的心情，擔任了劉裕的鎮(zhèn)軍參軍。但剛?cè)ド先?，就已作了再次歸隱的思想準備。不久，由鎮(zhèn)軍參軍改為建威將軍劉敬宣的參軍，又不久（約 ）便辭職歸家了。
? ? ? ? 第四次出仕。公園405年8 月，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當束帶迎之?！彼麌@道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”⑧。遂授印去職。這是他仕途生活中的最后一任官職，就徹底棄官歸隱了。最后作賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心，辭中還敘述了歸田后的心情與樂趣。
? ? ? ? 陶淵明不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇，隱居時想出仕，出仕時要歸隱，在反反復復中選擇、甄別，最后終于作出辭官歸隱的決定。為什么會形成這種局面呢？縱觀陶淵明的一生，“真我”始終根深蒂固枝繁葉茂地生長在他的心中。他不想入世，不想出仕，但為了謀生，為了生存，又不得不去。每次出去做官，都是因為生活所迫，但去了之后，又覺得不適應?？匆姽賵龅暮诎蹈瘮?，那污濁的環(huán)境、勾心斗角的場面就覺得惡心，不想在，不愿在，不是自己理想的生活狀態(tài)。在了一段時間，實在呆不下去，就只好走人，回歸顧里。按照正統(tǒng)觀念來說，這是陶淵明不識時務，不懂官場，不入世，不積極進取。但從陶淵明少時的情況來看，完全是少時種在他心中的“真我”的種子生根發(fā)芽，長成了他的人生面價值觀?！罢嫖摇背闪怂龉俚淖畲笳系K，他不愿違背“真我”，去做“官我”或者說“偽我”。無論何時何地，他都只想以真我生活，以真我做人做事，因為真我自在，樸素，真實，自然，是最高境界的生活態(tài)度，是每個人終生追求的幸福真諦。
三、歸隱生活恬淡，自作詩文辭賦，“真我”成就文學頂峰
? ? ? ? 陶淵明從41歲歸隱田園以后，盡管在晉末曾征他為著作佐郎，在宋元嘉時江州刺史檀道濟也勸其出仕，但是看慣了戰(zhàn)亂、篡奪、陰謀的陶淵明，為了避禍，決心不再作出仕之想了。陶淵明隱居后，就生活在他喜歡的“真我”世界中，成為了勞動人民中的一員。每天日出而作，日落而息，與莊稼為伴，與青山綠水為鄰，自由自在，無羈無束，心中充滿了對自然的敬意，對勞動的享樂，真正體會到勞動是人生的第一需要，勞動給人生帶來無窮的樂趣。而他將這種自然恬淡的快樂生活用樸素的語言，呤成詩寫成辭作成賦，將這種“真我”描摹出來，就是一個美好和諧的大同世界，就是人類社會永遠追求的桃花園，令后世文人墨客嘆服不已，而又永遠無法企及的文學創(chuàng)作的最高境界。
? ? ? 陶淵明歸隱后在他的詩上賦予了鮮活的自然氣息，在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解。連最平凡的農(nóng)村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美，仿佛在告訴世界他的歸隱像他的詩一般素雅而義無反顧?！罢妗笨梢哉f是陶淵明文學思想的全部，真的自然，真的自我，真的勞動，真的語言，真的寫作對象……一切都是真實的，沒有矯飾，沒有虛偽，沒有違心。一切都是“真我”的再現(xiàn)，自然本真、生活本真、人性本真。一切真的東西本來就是美的，并且是最真實最高境界的美。因為身在自然，因為躬耕田野，有真切的感受，才能把平凡樸實的自然生活、勞動情景，用平實智趣的語言表達出來，將平凡真實的“真我”的一切學習生活勞動藝術(shù)化、情趣化、和諧化，才創(chuàng)作出至真至情至美的詩辭文賦來，開辟了田園詩派，成就了陶氏文學的頂峰。
? ? ? ? 陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。陶淵明的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術(shù)真實。同時，他對自然的理解也表現(xiàn)其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿，注重情感的自由抒發(fā)，注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術(shù)真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生，表現(xiàn)“真我”?！罢嫖摇笔翘諟Y明文學思想的靈魂，也是陶姓人思想文化的精髓。其作品可分為飲酒詩、詠懷詩、田園詩、散文辭賦四類。
? ? ? ? 飲酒詩。陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他以“醉人”的語態(tài)指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會，反映仕途的險惡，表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情，表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。
? ? ? ? 詠懷詩。陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表?！峨s詩》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格?？梢娫娙藘?nèi)心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟世志向永不熄滅。
? ? ? ? 田園詩。陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現(xiàn)實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。因為有實際勞動經(jīng)驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句?！舐什鸥咭膺h，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》《和陶連雨獨飲二首》《和陶勸農(nóng)六首》《和陶九日閑居》《和陶擬古九首》《和陶雜詩十一首》《和陶贈羊長吏》《和陶停云四首》《和陶形贈影》《和陶影答形》《和陶劉柴?！贰逗吞粘陝⒉裆！贰逗吞展鞑尽返?09篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。
? ? ? ? 散文辭賦。陶淵明在文學史上的地位和影響，有賴于他的散文和辭賦的，并不亞于他的詩歌。特別是《五柳先生傳》《歸去來兮辭》和《桃花源記》，這三篇最見其性情和思想，也最著名。《五柳先生傳》采用正史紀傳體的形式，并不注重描述生平事跡而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點，這種寫法是陶淵明首創(chuàng)。《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落，其跌宕的節(jié)奏，舒暢的聲吻，將詩人欣喜若狂的情狀呈現(xiàn)在讀者面前。歐陽修曾評價說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一片而已?！薄短一ㄔ从洝窇攺娬{(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨特之處：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避戰(zhàn)亂的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到的還是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已不限于個人，而是想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關，雖然桃花源只是一個空想，但能提出這個空想是十分可貴的。
? ? ? ? 陶淵明詩文共137首（篇），引用《列子》《莊子》典故多達七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深⑨。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以“真我”為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力。體現(xiàn)在內(nèi)容上，則是把田園生活引進了詩壇，為中國詩歌的發(fā)展開辟了一片新天地。滲透在藝術(shù)上，則是產(chǎn)生了真樸淡遠的藝術(shù)境界和沖淡自然的美學風格。這就是偉大詩人的陶淵明。林語堂說，“陶淵明是整個中國文學傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物，他的生活方式和風格是簡樸的，令人敬畏，使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢?！雹馇О倌陙?，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一并成為后世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學思想的無盡生命力。不但開創(chuàng)了中國山水田園詩派的先河，還走向世界，成為世界文學的一部分。（作者：云南省宣威市委黨史研究室? ? 陶廣順）
注釋
1.袁行霈著，《陶淵明研究（修訂版）》，中華書局出版，2009年版，第205頁。
2.鐘嶸《詩品》：文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“歡顏酌春酒”，“日暮天無云”，風華清靡，豈直為田家語邪！古今隱逸詩人之宗也。
3.古詩文網(wǎng)，網(wǎng)址http://so.gushiwen.org/view_70896.aspx
4.《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，陶淵明在其母孟氏去世之時，為外祖父孟嘉所寫的傳記。此傳記表達了陶淵明對桓玄在京師的顯赫一時的極之向往。此傳記雖然說的是外祖父的事，表現(xiàn)的卻是自己與桓氏集團的親密關系。
5.此語出自《晉故征西大將軍長史孟府君傳》。
6.袁行霈著．《陶淵明集箋注》，中華書局出版，2003年版，第848頁。
7.《陶淵明傳》是《昭明文選》的一篇?！墩衙魑倪x》是由南朝梁代文學家蕭統(tǒng)（501～531年5月7日）組織編纂的。
8.這個成語來源于《晉書陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！碧諟Y明為了養(yǎng)家糊口，就去做了縣令。但縣令的俸祿只夠買五斗米。一天，上級派督郵來督察。為人驕橫的督郵一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來見自己，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。陶淵明忍無可忍，說：“我不能因為這區(qū)區(qū)五斗米而向這個鄉(xiāng)里小人折腰！”便交出官印，回鄉(xiāng)下種田去了。這則故事主要是贊揚有骨氣，不趨炎附勢品格高尚的人。
9.北京大學中文系，《陶淵明資料匯編》，中華書局出版，2003年版，第2頁。
10.林語堂在《生活的藝術(shù)》一書中，有一篇文章“誰最會享受人生”，就是這樣評價陶淵明的。
11.《陶淵明對后世文學的影響》，王菁黛、王儷樺、王妙花著，提到 《大英百科全書》曾介紹陶淵明及其作品，譽淵明為“第一個偉大的田園詩人”，頌贊陶詩“樸實無華，直抒胸臆”。
